這是一本專說中國(guó)禪、佛的書�！睹易T系列：文化名家談佛錄》精選了二十多位最有名望和代表性的名家大師，為我們談佛說禪，答疑解惑。我們可以在梁?jiǎn)⒊摹斗鹜訒r(shí)代及原始佛教教理綱要》、杜繼文的《中國(guó)佛教哲學(xué)》等大師的文章中，了解“佛理”；在弘一法師（李叔同）的《晚清集》、朱自清的《禪家的語言》等大家的文章中，學(xué)習(xí)“禪語”
《靈順禪寺》是一部記錄靈順禪寺修繕過程的精美畫冊(cè)，亦是彰顯杭城北高峰人文渾厚、山川秀麗、佛緣廣聚的殊勝之作。分三個(gè)篇章，第一篇章：“滄桑舊影”，第二篇章：“艱辛歷程”，第三篇章：“叢林新生”。靈順禪寺，居于杭城北高峰之巔，放眼遠(yuǎn)眺，俯瞰杭城，西湖山水，盡收眼底，湖光瀲滟、山色空漾，滔滔錢江、煙波浩渺。遠(yuǎn)處將軍山、美女山
本書選取原藏于民族宮的76號(hào)（王森目錄編號(hào)）梵文貝葉經(jīng)《佛說無二平等最上瑜伽大教王經(jīng)》為研究對(duì)象，運(yùn)用國(guó)際通行的佛教文獻(xiàn)學(xué)方法對(duì)其進(jìn)行了細(xì)致的釋讀和�？保庉嫵设蟛貪h對(duì)勘本,并且對(duì)這部經(jīng)的屬性、內(nèi)容以及漢藏譯本等相關(guān)問題作了系統(tǒng)的研究。 76號(hào)經(jīng)是目前已知的《無二平等經(jīng)》的唯一寫本，迄今為止沒有學(xué)者對(duì)
《勝鬘經(jīng)》的全名叫做《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)》，是釋迦牟尼佛所講述的經(jīng)典,由于勝鬘夫人是這部經(jīng)的緣起者,這部經(jīng)又簡(jiǎn)稱《勝鬘經(jīng)》。釋迦牟尼佛于經(jīng)中點(diǎn)出了二乘圣人沒有實(shí)證實(shí)相所產(chǎn)生的誤會(huì),以及種種錯(cuò)解實(shí)相所形成的偏邪見解。該書稿作者金雄師，闡述了《勝鬘經(jīng)》中所說大乘菩薩成佛之道涵蓋了小乘的解脫道,認(rèn)為實(shí)相智慧境界及所破
《佛國(guó)羅浮》是寫羅浮山的佛教文化史，包括西風(fēng)古道·佛教源于天竺；東去西來·佛法初傳中土；梵音妙諦·歷經(jīng)千年滄桑；風(fēng)水寶地·羅浮三才鼎立；枯木逢春·梵音余韻悠長(zhǎng)等數(shù)部分內(nèi)容，適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。
智者大師是中國(guó)佛教史上的一位重要人物，推動(dòng)了佛教中國(guó)化的進(jìn)程�！缎撵`與認(rèn)知文叢：理解與解脫》系統(tǒng)地梳理了他對(duì)于佛經(jīng)的獨(dú)特解釋，展示了他對(duì)于佛教中國(guó)化所做的具體工作；作者參照了西方的解釋學(xué)思想，從解釋學(xué)角度出發(fā)，系統(tǒng)而深入地闡述了智者大師的佛教解釋學(xué)思想及其對(duì)佛教的契理契機(jī)解讀；《心靈與認(rèn)知文叢：理解與解脫》還從心靈哲學(xué)
本書主要從對(duì)“佛教的綜攝”、“佛教義理的融貫”、“佛教義理的整體構(gòu)建”和“以佛教攝導(dǎo)科學(xué)”、“以佛教攝導(dǎo)哲學(xué)”、“以佛教攝導(dǎo)其他宗教”、“以佛教攝導(dǎo)國(guó)學(xué)”等方面總持出世間與世間的思想學(xué)說。
本書在綜合考察歷史文化背景的基礎(chǔ)上，圍繞東晉宋齊梁陳時(shí)期比丘尼僧團(tuán)建設(shè)狀況、比丘尼受戒與修行特點(diǎn)、比丘尼對(duì)終極信仰的追求、文本與女性信仰的關(guān)系展開研究，全面呈現(xiàn)中國(guó)早期比丘尼僧團(tuán)的發(fā)展脈絡(luò)，確立其在比丘尼史與佛教中國(guó)化進(jìn)程中的歷史地位與重要意義。
本書以延壽佛學(xué)為主要研究對(duì)象，以《宗鏡錄》所立“一心”范疇為考察基點(diǎn)，系統(tǒng)辨析延壽佛學(xué)的核心精神和理論特征，客觀評(píng)述延壽在禪宗思想史乃至整個(gè)佛教思想史上的重要地位。
我們要像天上的云、瓶中的水一樣，始終保持自然、清新、恬靜、清澈的本質(zhì)，在瓶中的時(shí)候，依然保有在青天的那份超凡飄逸；在青天的時(shí)候，依然擁有在瓶中的那份閑適自安。凡事順其自然，有顆平常心，不盲目，不浮躁。人若云水，活在當(dāng)下。云在青天，那就在空中逍遙，在淡然中彰顯瀟灑；水在凈瓶，那就在瓶中自在，在恬靜中彰顯堅(jiān)守。無論如何，要
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