本書(shū)以呈現(xiàn)在世人眼前的“圖”與“像”為切入點(diǎn)，對(duì)西王母這一重要神祇的文化內(nèi)涵、形象變遷進(jìn)行了系統(tǒng)性的分析。在出土陶塑、甲骨文字中追溯西王母的信仰原型，通過(guò)畫(huà)像石、銅鏡、搖錢(qián)樹(shù)上的造型與構(gòu)圖解讀西王母的神話演變，在古代壁畫(huà)、文人繪畫(huà)與通俗版畫(huà)的形象比較中梳理道教仙話體系內(nèi)西王母形象的變遷，又于當(dāng)代中國(guó)各地廟宇的西王母神像

本書(shū)是“中華創(chuàng)世神話研究工程系列叢書(shū)”之一，叢書(shū)子系列“中華創(chuàng)世神話圖像編”系列的一種。大禹神話是最重要的中華創(chuàng)世神話之一。大禹治水不僅解救了受困于洪水的萬(wàn)千民眾，更在治水的過(guò)程中團(tuán)結(jié)了各氏族、部落，為九州的統(tǒng)一、夏王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。由此，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、組織制度等都發(fā)生了翻天覆地的變化，進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，

本書(shū)對(duì)中華創(chuàng)世神話中重要代表性人物黃帝的產(chǎn)生、特征、身份、職能、事跡、經(jīng)歷等一系列文化現(xiàn)象，解構(gòu)出相對(duì)完整的數(shù)據(jù)，通過(guò)母題編碼與實(shí)例檢索的形式加以呈現(xiàn)，旨在幫助神話研究者或欣賞者對(duì)中國(guó)各民族神話中的黃帝文化現(xiàn)象能有宏觀的了解，并進(jìn)行多角度的審視，借此發(fā)現(xiàn)其中的文化共性及文化創(chuàng)作規(guī)律，積極推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化的深入挖掘，

本書(shū)試圖通過(guò)帝舜圖像譜系研究理清創(chuàng)世神話中帝舜的家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、臣屬關(guān)系等復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，突出帝舜孝感動(dòng)天、以德治國(guó)、平定天下的主要神話情節(jié)。本書(shū)的主旨在于觀照?qǐng)D像敘事與語(yǔ)言敘事、儀式敘事的關(guān)聯(lián)性和差異性，力爭(zhēng)全面而多元地展現(xiàn)帝舜創(chuàng)世神話圖像譜系。研究帝舜圖像譜系，可以提高帝舜圖像的認(rèn)同度和識(shí)別度，加快中國(guó)神話資源

本書(shū)是莆田學(xué)院媽祖文化研究院與湄洲媽祖祖廟董事會(huì)聯(lián)合編撰的文獻(xiàn)性、資料性年鑒,是開(kāi)展媽祖文化學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)性資料之一,收集2019年1月1日至12月31日國(guó)內(nèi)外有關(guān)媽祖文化的各種主要活動(dòng),分三個(gè)部分,一是學(xué)術(shù)與研究,內(nèi)容有專(zhuān)著文集等;二是宮廟與祭祀,內(nèi)容有春秋二祭、習(xí)俗活動(dòng)宮廟修建等;三是文創(chuàng)與慈善,內(nèi)容有媒體傳播、圖書(shū)

本書(shū)按照時(shí)間順序，分為天地開(kāi)辟的神話、秩序開(kāi)創(chuàng)的神話、國(guó)家建構(gòu)的神話三部分，以中華創(chuàng)世神話的十三位主神——盤(pán)古、女?huà)z、西王母、伏羲、炎帝、黃帝、嫘祖、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、大禹、倉(cāng)頡為中心，展開(kāi)與他們相關(guān)的神話敘事，力圖建構(gòu)起中華創(chuàng)世神話的總體面貌和格局譜系。

神話故事是原始的自助心理學(xué)。千百年來(lái)，人們都是通過(guò)此類(lèi)故事來(lái)解釋生命和人性的奧秘。本書(shū)精選了古希臘、古羅馬、希伯來(lái)、埃及、印度、美洲原住民、毛利、凱爾特、北歐等各文化的五十余則神話、傳說(shuō)，再?gòu)默F(xiàn)代心理學(xué)的視角加以解讀，引領(lǐng)讀者一同經(jīng)歷生命的各個(gè)旅程。我們可從中窺見(jiàn)自己的影子，洞悉故事中所蘊(yùn)藏的深層意義，并學(xué)會(huì)化解自身在

狐文化前期是圖騰文化和符瑞文化，后期是妖精文化，妖精文化是主要方面。狐妖不僅體現(xiàn)出一般意義的宗教觀念，例如所謂物老為怪等，更包含著許多狐妖所特有的宗教觀念，以致我們可以用狐妖觀念、狐仙觀念之類(lèi)的概念來(lái)概括關(guān)于狐的變化、修煉等特殊內(nèi)容。在狐妖身上也非常特殊地體現(xiàn)著中國(guó)人的倫理觀、女性觀等等，折射著不是對(duì)狐而是對(duì)人

達(dá)斡爾族的薩滿信仰由來(lái)已久，自20世紀(jì)三四十年代以來(lái)雖幾經(jīng)風(fēng)雨、斷續(xù)飄搖，卻一直在民間保持著強(qiáng)韌的生命力。20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，在改革開(kāi)放的寬松文化環(huán)境下，中國(guó)內(nèi)蒙古東北部地區(qū)出現(xiàn)了以斯琴掛、沃菊芬為代表的新一代達(dá)斡爾族大薩滿，她們活躍在呼倫貝爾地區(qū)，十幾年間舉辦了上百次祭祀活動(dòng)，使得沉寂了半個(gè)多世紀(jì)的達(dá)斡爾族傳統(tǒng)薩

本書(shū)分為“外國(guó)神話研究”“古代神話研究”“跨學(xué)科神話研究”“巴蜀神話研究”“少數(shù)民族神話研究”“青年論壇”等板塊，共收入學(xué)術(shù)論文二十篇，從不同角度對(duì)神話進(jìn)行了深入研究。