代表制是“不在場(chǎng)”的政制。代表制產(chǎn)生的前提,是人的自然身份和他的政治身份的分離。作為西方現(xiàn)代政治哲學(xué)的奠基人,霍布斯通過(guò)自然狀態(tài)的理論構(gòu)建了這種分離,又通過(guò)代表制的理論構(gòu)建將這種分離在現(xiàn)代政制中固定下來(lái)。本書*編考察了霍布斯的這一理論努力,第二編則考察了代表制在美國(guó)國(guó)體和政體中的展開。
當(dāng)今世界正面臨一個(gè)百年不遇的大變局,如何解讀這個(gè)大變局已成為全世界思想界的一個(gè)重大課題。本書提出了有限自由的哲學(xué)思想,并運(yùn)用這個(gè)哲學(xué)思想解讀了美國(guó)衰落和中國(guó)崛起內(nèi)在邏輯,指出西方自由主義由于背離有限自由而走向衰落,中國(guó)發(fā)展模式和中國(guó)崛起則是代表了有限自由主義的發(fā)展趨勢(shì),當(dāng)今世界大變局正反映了人類世界從自由主義向有限自由
《選舉委員會(huì)研究/麓山法學(xué)文庫(kù)》主要分為五章。一章在闡釋選舉機(jī)構(gòu)模式的基礎(chǔ)上,對(duì)選舉委員會(huì)概念、功能、價(jià)值原則等基本問(wèn)題進(jìn)行了積極探索。二章對(duì)獨(dú)立機(jī)關(guān)產(chǎn)生的原因、獨(dú)立機(jī)關(guān)及獨(dú)立性理論進(jìn)行了分析,就選舉委員會(huì)獨(dú)立機(jī)關(guān)治理模式作了介紹。三章從法律規(guī)范體系,組織臨時(shí)性、民主性,回避制度和管轄層級(jí)范圍等方面對(duì)選舉委員會(huì)作了制度
霍布斯的代表作《利維坦》是近代西方首部系統(tǒng)闡述國(guó)家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作,關(guān)于無(wú)神論、人性論、社會(huì)契約論、國(guó)家的本質(zhì)和作用等主張?jiān)谖鞣剿枷胧飞袭a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它作為哲學(xué)名著,在政治領(lǐng)域也產(chǎn)生了深刻影響。這部名著對(duì)于我們警察理解國(guó)家,理解自身職業(yè)責(zé)任和使命和國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系很有好處。
本書是對(duì)新世紀(jì)以來(lái)公共管理領(lǐng)域創(chuàng)新和發(fā)展而產(chǎn)生的新理論、新方法和新實(shí)踐的回應(yīng)和總結(jié)。本教材主要由公共管理主體、公共管理環(huán)境、公共資源管理、公共管理技術(shù)與方法和公共管理創(chuàng)新等內(nèi)容組成,重點(diǎn)講解公共管理與服務(wù)的新理論、新思維和新方法,提高學(xué)生分析公共事務(wù)、解決具有公共性問(wèn)題的能力。本教材的特色和創(chuàng)新之處在于:一是基于公共管
本書稿作者張慰慈在美國(guó)留學(xué)期間專攻市政制度,對(duì)不同國(guó)家的市政制度有專門的研究,在政治學(xué)領(lǐng)域有舉足輕重的地位。《市政制度》是中國(guó)政治學(xué)研究先驅(qū)張慰慈先生專論市政制度的書,是一部很好的市政研究的引論,它涉及城市的興起、工商業(yè)與城市的關(guān)系、城市的特點(diǎn)、城市與社會(huì)及政治的關(guān)系、城市和國(guó)家的關(guān)系等重要問(wèn)題。本書稿的獨(dú)特之處
*總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出:文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮,與中華民族的命運(yùn)緊密相連,與建成富強(qiáng)
《先秦政治思想史》是劉澤華教授的代表作,出版后在學(xué)術(shù)界引起了強(qiáng)烈的反響,并成為了諸多高校的歷史教材!断惹卣嗡枷胧贰啡、系統(tǒng)、翔實(shí)論述了先秦時(shí)期的政治思想發(fā)展過(guò)程,對(duì)先秦諸子與流派論述尤詳。作者認(rèn)定中國(guó)自有文字記載以來(lái)的政治思想基即是君主專制主義,春秋末戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子,除農(nóng)家外,爭(zhēng)論的是實(shí)行什么樣的君主專制主義,諸
在《西方政治思想的社會(huì)史:自由與財(cái)產(chǎn)》中,路德、加爾文、斯賓諾莎、霍布斯、洛克和盧梭的思想不僅僅是抽象的哲學(xué)命題,更是對(duì)所處時(shí)代和環(huán)境的回應(yīng),在西方歷史中留下了無(wú)與倫比的豐厚政治遺產(chǎn)。作者以比劍橋?qū)W派更加寬泛的語(yǔ)境主義研究路徑,梳理了文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)間西方政治思想的發(fā)展脈絡(luò)。
發(fā)表于1762年的《社會(huì)契約論》是盧梭*重要的政治著作,書中提出的主權(quán)在民思想具有劃時(shí)代的意義,是現(xiàn)代民主政治的基石。其核心思想合法的國(guó)家必須根據(jù)普遍意志來(lái)進(jìn)行管理代表了人民專制對(duì)舊有制度的替代,象征了主權(quán)和自由。