《金匱要略方論》一書(shū)是東漢著名醫(yī)學(xué)家張仲景所著，是我國(guó)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部辨治雜病的方書(shū)。但因其文字古奧，不加講解，很難掌握全貌，領(lǐng)會(huì)原著精髓。為此，我們?cè)诰帉?xiě)《金匱要略詮解》時(shí)參閱了有關(guān)注家的注釋，并結(jié)合自己的教學(xué)和臨床體會(huì)，對(duì)原文作了較深人的分析和講述。在詮解原文時(shí)，力求按著疾病的客觀規(guī)律，闡述疾病的病因、病機(jī)、證

《傷寒論》為東漢張仲景所著，以六經(jīng)辨證為全書(shū)的綱領(lǐng)。有機(jī)地將理、法、方、藥一線貫通，主論傷寒．兼論雜病，被后世醫(yī)家奉為辨證論治的典范。劉渡舟編著的《新編傷寒論類方》以明代趙開(kāi)關(guān)復(fù)刻的《傷寒論》為藍(lán)本。采用不類經(jīng)而類方的整理方法，將《傷寒論》各方編排為桂枝湯類、麻黃湯類、葛根湯類等18個(gè)類別，按類進(jìn)行解釋，《新編傷寒論類

《傷寒論》是后漢張仲景所著．原書(shū)叫《傷寒雜病論》�！秱�寒論》以六經(jīng)辨證為全書(shū)的綱領(lǐng)，有機(jī)地將理、法、方、藥一線貫通，主論傷寒．兼論雜病，被后世醫(yī)家奉為辨證論治的典范。為了普及《傷寒論》的學(xué)習(xí)．本書(shū)以六經(jīng)辨證為綱．將《傷寒論》六經(jīng)病證的病因、病機(jī)及證候規(guī)律和傳變特點(diǎn)．作了概括性的介紹。為了使讀者易懂易學(xué)，本書(shū)將原有條文進(jìn)

我編寫(xiě)的這本小冊(cè)子，專題講述了《傷寒論》里的十四個(gè)問(wèn)題。但這些問(wèn)題并不是孤立存在的，而是有它的系統(tǒng)性和彼此的內(nèi)在聯(lián)系。例如，第一講闡述了《傷寒論》的歷史沿革和對(duì)六經(jīng)辨證的認(rèn)識(shí)，以幫助讀者正確理解此書(shū)的涵義；第二講論述了《傷寒論》條文排列的有機(jī)聯(lián)系，剖析了《傷寒論》的辨證思想和方法；第三講是講六經(jīng)為病提綱證的現(xiàn)實(shí)意義；第

《現(xiàn)代著名老中醫(yī)名著重刊叢書(shū)·劉渡舟醫(yī)書(shū)7種（第10輯）：傷寒論詮解》主要根據(jù)劉渡舟教授給北京中醫(yī)學(xué)院1978屆研究生講授《傷寒論》錄音整理而成。取金人成無(wú)己的《注解傷寒論》為藍(lán)本，除對(duì)《辨脈法》、《平脈法》、《辨不可發(fā)汗病脈證并治法》等內(nèi)容作了刪節(jié)外，其主要部分均予保留，并按原文排列順序，逐條加以解釋。全書(shū)共10篇，

中信國(guó)學(xué)大典（50冊(cè)）是中信出版社引進(jìn)自香港中華書(shū)局的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書(shū)。中信國(guó)學(xué)大典延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編，邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國(guó)學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。中信國(guó)學(xué)大典既收錄了《論語(yǔ)》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著，也囊括了《禮記

《內(nèi)經(jīng)節(jié)選白話解》一書(shū)內(nèi)容以新世紀(jì)全國(guó)高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材（第二版）《內(nèi)經(jīng)選讀》（王慶其主編）、《針灸醫(yī)籍選讀》（吳富東主編）之《黃帝內(nèi)經(jīng)選》為依據(jù)，按照《內(nèi)經(jīng)》篇目，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》主要原文進(jìn)行白話解釋，力求保持經(jīng)文的原汁原味，同時(shí)，盡可能地使經(jīng)文所反映的意義簡(jiǎn)單化、通俗化，以期能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)《內(nèi)經(jīng)》

中醫(yī)講究“未病先防”。如何“防”呢？中醫(yī)有一個(gè)詞，叫“因天之序”，也就是說(shuō)要因循“天”自身的運(yùn)動(dòng)順序來(lái)養(yǎng)生，概括來(lái)說(shuō)就是“生發(fā)”“生長(zhǎng)”“收斂”“收藏”。順應(yīng)這個(gè)順序，人體就安然無(wú)恙；反之，違背了這個(gè)順序，就會(huì)百病纏身。這種變化叫四季節(jié)律。后來(lái)，中醫(yī)將這種規(guī)律細(xì)分，應(yīng)用到每一天，就是日節(jié)律。一天之序始于寅，終于丑；

本書(shū)分別從風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火6種外感病因來(lái)論述各種證型分屬于哪些疾病，每個(gè)疾病均標(biāo)明概念、臨床表現(xiàn)、證機(jī)概要、治法、方藥，以及臨證用藥加減，每節(jié)后均有小結(jié)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是現(xiàn)存最早、地位最高的中醫(yī)經(jīng)典巨著，有“醫(yī)學(xué)之宗”的美譽(yù)，亦被后人稱為“養(yǎng)生圭臬”，是中華飲食養(yǎng)生的源頭，認(rèn)為“飲食為生人之本”，即飲食是人體營(yíng)養(yǎng)的主要來(lái)源，是維持人體生命活動(dòng)的必要條件。飲食調(diào)理得當(dāng)，不僅可以保持人體的正常功能，提高機(jī)體的抗病能力，還可以治療某些疾��；飲食不足或調(diào)理不當(dāng)，則可誘發(fā)某些疾病。