古典詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一,是古典文學(xué)中重要的文體形式,在中華文化中咱有主題地位,影響也較為深遠(yuǎn)。本書(shū)精心選編了鄭振鐸,龍榆生等大師巨匠研究探討中國(guó)古典詩(shī)歌的精辟篇章,深入淺出地介紹了中國(guó)古典詩(shī)歌的歷史源流、發(fā)生發(fā)展以及思想精髓,以期讀者對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)宏觀的把控,之后對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌中具有代表性和重要意義的名

中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)蘊(yùn)藏豐富、形態(tài)多樣，其中很多仍以活形態(tài)方式傳承，可以為史詩(shī)理論研究提供鮮活的研究文本。然而中國(guó)史詩(shī)學(xué)在理論研究方面，缺乏原創(chuàng)性、體系性、學(xué)理性研究，對(duì)國(guó)際史詩(shī)學(xué)理論的研究也未真正深入到本土化建構(gòu)的層面�；�于此，關(guān)鍵詞研究可以成為中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究的重要路徑。本書(shū)突破中國(guó)史詩(shī)研究常見(jiàn)的個(gè)案研究法，運(yùn)用跨

牛郎織女、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)、孟姜女哭長(zhǎng)城，是中國(guó)歷史上最為經(jīng)典的四大民間傳說(shuō)。本書(shū)重點(diǎn)考察四大傳說(shuō)的經(jīng)典化過(guò)程、民眾接受心理以及當(dāng)下的思想藝術(shù)價(jià)值等。前四章各聚焦一個(gè)經(jīng)典傳說(shuō)，分別解析人物、名勝、地域、情節(jié)之于傳說(shuō)的意義、作用以及傳說(shuō)的演進(jìn)機(jī)制；后兩章關(guān)注經(jīng)典傳說(shuō)的共性與個(gè)性、當(dāng)下與未來(lái)�！坝�盈一水間，脈脈不得語(yǔ)

《隱喻與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌研究》本書(shū)以20世紀(jì)初至20世紀(jì)40年代末期中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌曲的隱喻作為研究對(duì)象，從詞匯隱喻、意象隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻的角度，研究了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌隱喻形態(tài)和隱喻特征，探討了現(xiàn)代隱喻詩(shī)學(xué)的理論主張，論述了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌隱喻功能，以及該功能在現(xiàn)代詩(shī)歌傳播接受中的重要作用。本書(shū)為學(xué)術(shù)著作，由多篇論文組成，作者在書(shū)中聚焦

本書(shū)是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題“中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論發(fā)展史研究”的終期成果，結(jié)題鑒定為良好等次。本書(shū)主要內(nèi)容劃分為三大板塊。第一個(gè)板塊是從歷時(shí)層面，宏觀探討中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論發(fā)展的歷史進(jìn)程：1949年至1976年是當(dāng)代小說(shuō)理論獨(dú)尊現(xiàn)實(shí)主義的歷史時(shí)期；從1980年代初期至1990年代初期，是小說(shuō)理論多元并存時(shí)期；1990年代中期以

吳曉鈴先生在中國(guó)古典文學(xué)研究領(lǐng)域頗有建樹(shù)，尤其以《金瓶梅》研究著稱。本書(shū)為系統(tǒng)整理吳曉鈴先生的遺稿而成，彌補(bǔ)了吳曉鈴先生沒(méi)有《金瓶梅》專著的遺憾，對(duì)金學(xué)研究史具有重要的意義。本書(shū)每篇都有密集飽滿的信息量，每篇論文篇幅雖短，但容量大，每個(gè)重要觀點(diǎn)都是作者長(zhǎng)期思考研究的結(jié)果。其中的注釋不僅僅是注明相關(guān)資料出處，而且是論著的

這一冊(cè)《欲潔何曾潔云空未必空寶玉妙玉的情感世界》，探究了許多《紅樓夢(mèng)》讀者糾結(jié)于心中的疑問(wèn)：妙玉和寶玉之間的感情，究竟是不是愛(ài)情？究竟應(yīng)該如何理解賈寶玉？他具有怎樣的人格？劉心武的分析絲絲入扣，結(jié)論或許驚世駭俗，卻又都在情理之中，掩卷余味無(wú)窮。

劉心武的紅學(xué)研究屬于由胡適開(kāi)創(chuàng)、周汝昌成就系統(tǒng)的考據(jù)派，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的真事隱，隱的是清朝康、雍、乾三朝，特別是乾隆朝初期，皇位繼承風(fēng)波影響下，曹氏家族的盛衰榮辱。當(dāng)然《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，是假語(yǔ)存，曹雪芹通過(guò)這個(gè)隱藏著家族史、自傳性的虛構(gòu)文本，超越了政治，甚至超越了時(shí)代，達(dá)到了徹底了悟。這一冊(cè)《雙懸日月照乾坤〈紅樓夢(mèng)〉的

這一冊(cè)《桂子月中落天香云外飄秦可卿的身世》，通過(guò)文本細(xì)讀，集中探究了《紅樓夢(mèng)》中秦可卿這個(gè)角色的原型。秦可卿命喪寧國(guó)府天香樓，畫(huà)梁春盡落香塵。天香，指的是月宮里桂花的香氣，唐朝宋之問(wèn)有首《靈隱寺》詩(shī)，其中兩句是：桂子月中落，天香云外飄。用這兩句作為本冊(cè)的書(shū)名，透露了秦可卿的真實(shí)出身。

這一冊(cè)《二十年來(lái)辨是誰(shuí)賈元春的命運(yùn)》從對(duì)秦可卿原型的研究，推進(jìn)到對(duì)賈元春原型的研究。紅學(xué)界歷來(lái)有四大死結(jié)之困，其中兩個(gè)似乎難以打開(kāi)的死結(jié)都與賈元春相關(guān)，即賈元春判詞之謎、賈元春《恨無(wú)�！非�之謎。劉心武卻在他的研究中打開(kāi)了這兩個(gè)紅樓死結(jié)。