世界是我的意志，世界是我的表象。叔本華代表作《作為意志和表象的世界》一書系統(tǒng)而全面的闡述了作者建立在他的哲學(xué)本體論意志學(xué)說的基礎(chǔ)之上的人生哲學(xué)。通過生的智慧，尤其是通過對(duì)宗教信仰的追求與實(shí)踐，人可以克服意志，戰(zhàn)勝欲望，從而解脫痛苦。 作為叔本華的第一本書，《作為意志和表象的世界》不僅是他哲學(xué)思想的完美展示，也是他對(duì)人類

《希臘人的正義觀》試圖以語言學(xué)（linguistics）而不是“語文學(xué)”（philology）的方法來研究古希臘重要的哲學(xué)概念，不乏高明之見，這本語言樸實(shí)、通俗流暢的專著，大量引用古典文本作為分析的材料，對(duì)于我們理解古人的思想，的確是一本非常不錯(cuò)的入門讀物。尤為難得的是，作者力圖以“希臘人的正義觀”之名表明自己《希臘人

《論月面》是普魯塔克名著《倫語》中的第十二卷第一篇，也許并不算《倫語》中顯眼的作品，但卻是相當(dāng)獨(dú)特的一篇，雖然晦澀，卻頗為有趣，一位古典學(xué)者評(píng)價(jià)說：“《論月面》使我們對(duì)普魯塔克的理解豐實(shí)，對(duì)他的旨趣、方法以及知識(shí)的廣度產(chǎn)生深的認(rèn)識(shí)，而且，當(dāng)然，對(duì)于學(xué)習(xí)古代科學(xué)史的學(xué)生有相當(dāng)?shù)闹匾�性�！?/p>

《康德：<判斷力批判>文本解讀》是作者從事康德《判斷力批判》教學(xué)與研究多年的結(jié)晶，通過對(duì)康德龐大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)識(shí)論體系進(jìn)行解碼，對(duì)康德的科學(xué)認(rèn)識(shí)論、科學(xué)方法論和主體性原則進(jìn)行了深入挖掘，進(jìn)而對(duì)《判斷力批判》一書的要點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行逐字逐句、逐節(jié)逐章的解讀，為研究者釋疑解惑。全書的體例根據(jù)文本的難易程度和篇幅大小，采用了“摘介”

本書集中收集了柏拉圖主要的對(duì)話篇，對(duì)話的主題涉及詩和詩人，文學(xué)、音樂，修辭術(shù)及美感論述。這些對(duì)話以柏拉圖的老師蘇格拉底與他人的對(duì)話形式展開，柏拉圖通過這些對(duì)話，闡述了自己對(duì)相關(guān)主題的論述和思想。

★《理想國(guó)》一書是著名的古希臘哲學(xué)家柏拉圖的經(jīng)典著作。柏拉圖的主要哲學(xué)思想都是通過對(duì)話的形式記載下來的，在他的著作中，有很多是以蘇格拉底的名字進(jìn)行的對(duì)話，通過蘇格拉底與他人的對(duì)話，以基礎(chǔ)理念建構(gòu)了人類歷史上的烏托邦理想國(guó)，人類的真善美是這個(gè)烏托邦的主題。 ★柏拉圖的理想國(guó)對(duì)于研究西方哲學(xué)而言有很強(qiáng)的啟

《西方思想經(jīng)典（修訂版）/新世紀(jì)高等院校英語專業(yè)本科生系列教材》按照英語專業(yè)教學(xué)大綱設(shè)計(jì)，旨在打造完整的英語專業(yè)學(xué)科體系，全面促進(jìn)學(xué)生的語言技能、學(xué)科素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，為我國(guó)培養(yǎng)國(guó)際化、創(chuàng)新型、高素質(zhì)的英語專業(yè)人才奠定基礎(chǔ)。本次整合改版并重新設(shè)計(jì)裝幀后出版，以更好地適應(yīng)市場(chǎng)需求。

本書基于馬基雅維里的《君主論》、《李維史論》以及一個(gè)長(zhǎng)期被忽略的重要文本《曼陀羅》，在其歷史和戲劇的雙重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)中，闡明他關(guān)于一對(duì)傳統(tǒng)論題命運(yùn)與審慎的革命性理解，從而對(duì)其學(xué)說做出整體性的一般解釋。善變而非善意的命運(yùn)女神在馬基雅維里學(xué)說中的回歸，影響甚至在某種意義上決定他在變動(dòng)不居進(jìn)而是歷史的視域中理解道德和政治本質(zhì)的方

本書是十卷本《黑格爾<精神現(xiàn)象學(xué)>句讀》之第五卷，講解了原著第三部分AA“理性”下的一和第三個(gè)標(biāo)題，與一標(biāo)題不同，這兩部分分別說的是“實(shí)踐的理性”以及“觀察的理性和實(shí)踐的理性的統(tǒng)一”。其內(nèi)容涉及西方文化的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、家庭倫理、宗教、社會(huì)

無論什么地方，無論什么人，似乎人人都聽說過薩特。他寫小說、戲劇和新聞評(píng)論，為的是贏取更廣泛的受眾，但到了最后，他所有的貢獻(xiàn)，都被縮略為一個(gè)簡(jiǎn)單的畫面：存在主義者薩特，坐在一間咖啡館里，奮筆疾書著重要然而事實(shí)上難以理解的哲學(xué)著作。 在薩特寫作的那個(gè)時(shí)代，主流哲學(xué)似乎完全沒有觸及與我們的責(zé)任和生命的意義相關(guān)的問題，而這恰