本書是英國費(fèi)邊社理論家錫德尼·維伯寫作于20世紀(jì)30年代的批判資本主義制度罪惡的理論性著作，作者通過對(duì)資本主義社會(huì)中勞動(dòng)者的貧困、各階層收入的不平等、個(gè)人自由的懸殊，以及道德與社會(huì)風(fēng)氣敗壞、戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞等大量社會(huì)現(xiàn)象的分析，揭露和批判了資本主義的罪惡。但是，作者是那個(gè)時(shí)代的改良主義理論家，所以不可能從根本上

武漢大學(xué)環(huán)境法研究所是蜚聲海外的人才基地、咨政成效卓著的高端智庫和前言思想薈萃的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。其主辦的《環(huán)境法評(píng)論》常設(shè)熱點(diǎn)專題、理論前沿、實(shí)務(wù)進(jìn)展、國際動(dòng)態(tài)、碩博論文集萃、新人新作、會(huì)議綜述、案例評(píng)析、書評(píng)等欄目，每期具體欄目設(shè)置視當(dāng)期稿源而定。

本書分為三部分，**部分是歷史描述，從歷史的角度描述古典時(shí)期（古希臘、古羅馬和意大利城市共和國時(shí)期）重要思想家的政治德性論；第二部分是理論梳理，闡釋了自由與帝國、友愛與秩序、德性與教育這三個(gè)重要的共和主義政治德性議題；第三部分是比較視域，通過共和主義與自由主義的比較中，來闡述共和主義公民身份、至善論等議題，并在現(xiàn)代框架

明清時(shí)期是我國書院發(fā)展的鼎盛階段，也是其變革和改制時(shí)期，其原因和這一時(shí)期士大夫的動(dòng)向密切相關(guān)，因此，研究明清時(shí)期士大夫和書院的互動(dòng)關(guān)系十分重要，可惜的是，目前這方面的研究成果尚付之闕如。因此，本項(xiàng)目選題具有較高的原創(chuàng)價(jià)值。本項(xiàng)目對(duì)明清時(shí)期士大夫和書院互動(dòng)關(guān)系問題進(jìn)行了全面、深入和系統(tǒng)的論述，并且探討了明清時(shí)期朝廷和地方

《公安技術(shù)實(shí)驗(yàn)教程》按公安技術(shù)實(shí)驗(yàn)類別分為現(xiàn)場(chǎng)勘查、刑事影像、文書檢驗(yàn)、痕跡檢驗(yàn)、微量物證檢驗(yàn)、人體檢驗(yàn)與鑒定、聲像資料檢驗(yàn)、電子數(shù)據(jù)檢驗(yàn)、其他公安技術(shù)實(shí)驗(yàn)九個(gè)章節(jié)�！豆�安技術(shù)實(shí)驗(yàn)教程》以實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目、實(shí)際案例為載體，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。主要適用于公安學(xué)、法學(xué)等專業(yè)學(xué)生，也適用于政法工作者學(xué)習(xí)、參考。

《非常的東西文化碰撞：近代中國人對(duì)“黃禍論”及人種學(xué)的回應(yīng)》："黃禍論"是19世紀(jì)后期在西方主要國家出現(xiàn)的，針對(duì)中國和日本的煽動(dòng)、污蔑和詆毀的核心話語之一，一直流行到二戰(zhàn)結(jié)束。其敗壞中國人和中國的形象，對(duì)中國造成了很大困擾和不良影響。西方國家和日本對(duì)"黃禍論"不乏研究，但完全沒有涉及當(dāng)時(shí)中國人的回應(yīng)情況。而在中國，50

本書是普通高等教育精品教材，是一本國內(nèi)領(lǐng)先水平的、有權(quán)威性影響的公共政策學(xué)教材，適合高等學(xué)校公共管理類、政治學(xué)類各專業(yè)本科生及包括攻讀MPA學(xué)位者在內(nèi)的研究生使用，也適用于政府管理部門及專業(yè)研究人員閱讀、參考。本書緊密圍繞公共政策學(xué)的學(xué)科要素、研究分析方法、公共政策系統(tǒng)與過程、公共政策學(xué)知識(shí)的應(yīng)用等進(jìn)行了闡述析論。本書

全書引入了公共人事系統(tǒng)的“環(huán)境—價(jià)值—制度”三維分析范式，并基于這一邏輯主線對(duì)英國、美國、法國、德國、日本、新興現(xiàn)代化國家、國外發(fā)展中國家、中國大陸、中國港澳臺(tái)地區(qū)的公務(wù)員制度進(jìn)行了考察，對(duì)各個(gè)國家和地區(qū)的生態(tài)環(huán)境、歷史發(fā)展、價(jià)值演變、制度特征和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的闡釋，揭示了公務(wù)員制度發(fā)展的一些基本規(guī)律，對(duì)進(jìn)一

洛克試圖闡述政治權(quán)力的產(chǎn)生和來源這一問題時(shí)，從人的“自然狀態(tài)”出發(fā)，圍繞“自然法”“自然權(quán)利”“契約”等范疇展開。洛克認(rèn)為，統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)來自于被統(tǒng)治者的同意，建立國家的目的是為了保障社會(huì)的安全以及人民的自然權(quán)利。洛克所描述的自然狀態(tài)，是一種“完備無缺的自由狀態(tài)”。在自然法的范圍內(nèi)，人人都可以按照自己認(rèn)為合適的辦法決定

社會(huì)的“立法者科學(xué)”——亞當(dāng)·斯密政治哲學(xué)研究