現代中國學術經歷了中西新舊的碰撞和交融，學術風氣的轉變往往還與學者之間的思想分歧、人事糾葛相交織，呈現出錯綜復雜的面貌。 中山大學人文學科在20世紀的前半期，因其地緣優(yōu)勢和人文政治的優(yōu)勢，形成了開放、民主的學術研究氛圍�！督�代中國的知識與制度轉型叢書·學術風氣與現代轉型：中山大學人文學科述論（1926-1949）》對

《西方人文傳統(tǒng)研究（500-1800）》主要研究15世紀到18世紀西方創(chuàng)造性的文化遺產（人文科學humanlities），包括文學、哲學、歷史、視覺藝術等。所選思想內容和藝術作品主要根據兩個原則：一是它們必須代表它們所處時代的精神和價值觀，從某種角度上看也能代表永恒的價值觀（如達·芬奇的作品代表了當時人們探索宇宙運轉規(guī)

偉大的時代精神，是可以超越時空的，時間愈久，愈會顯示出歷久彌新的歷史價值。只有優(yōu)質精神的記憶，才是我們心靈的第一寶貝；只有優(yōu)質精神的傳承，才是我們世代康健發(fā)達的第一福祉。五四運動標志著中國開始進入了一個新的時代。這本由杜鴻林主編的《圖話時代精神》將帶領我們從“五四精神”一路走來，在中國時代精神的長廊中悉心感受著……

《華夏人文概覽》以“人文文化”立論，編撰時“史”、“論”結合，兼及縱橫兩個方面�？v向而言，認為有一條通貫華夏數千年的人文主軸、精神主脈；從橫剖面看，提出“一代有一代之精神”的觀點�？v向尋求，能追蹤華夏人文精神薪火相傳、世代承續(xù)的軌跡；橫向剖析，能找到華夏文明奇觀迭現、代有高峰的因由�！度A夏人文概覽》將數千年來我國哲學、

《普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材：華夏人文概覽》以“人文文化”立論，編撰時“史”、“論”結合，兼及縱橫兩個方面�？v向而言，認為有一條通貫華夏數千年的人文主軸、精神主脈；從橫剖面看，提出“一代有一代之精神”的觀點�？v向尋求，能追蹤華夏人文精神薪火相傳、世代承續(xù)的軌跡；橫向剖析，能找到華夏文明奇觀迭現、代有高峰的因由。