全書由緒論、上編六章、下編六章、結(jié)語、附錄構(gòu)成。緒論對(duì)徽州、徽籍、宋代徽州詩壇等概念進(jìn)行界定；上編六章在統(tǒng)計(jì)徽州詩壇成員及創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，論述宋代徽州詩壇的發(fā)展歷程；下編六章把宋代徽州詩壇置于徽州文化生態(tài)系統(tǒng)中，分別探討徽州的地理環(huán)境、教育、科舉、理學(xué)、宗族對(duì)徽州詩壇的影響；結(jié)語分別從宋詩、徽學(xué)、傳統(tǒng)文化視閾考察宋代徽州

本書共分四章：唐代浙東詩歌創(chuàng)作的總體風(fēng)貌；浙東唐詩經(jīng)典名篇闡釋；唐代浙東組詩的探討；唐詩用典的浙東內(nèi)涵。主要內(nèi)容包括：唐代浙東詩歌的文化淵源與文學(xué)溯源；唐代浙東詩歌的地域因素與空間分布；唐代浙東詩歌的藝術(shù)個(gè)性等。

本書著重探討了《紅樓夢》中的細(xì)節(jié)與人物，通過文本中的蛛絲馬跡，推究人物的一言一行，揣摩人物性格及其經(jīng)歷，重新梳理故事和人物關(guān)系。同時(shí)向讀者分享作者讀書與觀察世界的視角與方法。

本書收錄了流沙河、胡小石、施蟄存、龍榆生四位詩詞大家對(duì)中國詩詞史考究的著作，內(nèi)容按照時(shí)間順序排列：流沙河講詩經(jīng)、胡小石講楚辭、施蟄存講唐詩、龍榆生講宋詞。在書中，四位大師各顯神通，以老練的文筆、細(xì)致的考究、科學(xué)的思路為我們詳盡展示了中國詩詞的發(fā)展歷程和其中的無窮奧妙，可以讓讀者更清晰、更全面也更方便地對(duì)中國詩詞史建立起

元代實(shí)行兩都巡幸制度，誕生了大量的上京紀(jì)行詩。這些詩歌對(duì)元代冀西北地區(qū)的風(fēng)土人情、地理物產(chǎn)和民族文化融合等作了真實(shí)的記載，從當(dāng)中可以管窺元代民族文化之間的交匯、交流和交融。本書是在冀西北地區(qū)民族文化融合的視野下，從多角度多方面來關(guān)注元代的上京紀(jì)行詩的文獻(xiàn)價(jià)值，以及如何把該類詩歌轉(zhuǎn)化為冀西北的文化產(chǎn)業(yè)等。本書用藝術(shù)的形式

《當(dāng)代詩歌修辭研究》以當(dāng)代漢語詩歌話語為研究對(duì)象，從當(dāng)代詩歌的辭格系統(tǒng)構(gòu)建、修辭手段運(yùn)用特征以及同義手段的構(gòu)成過程三個(gè)方面探討當(dāng)代詩歌修辭活動(dòng)的表達(dá)效果和修辭特征。書稿共四章：當(dāng)代詩歌修辭研究總說、當(dāng)代詩歌辭格系統(tǒng)(上)、當(dāng)代詩歌辭格系統(tǒng)(下)、當(dāng)代詩歌同義手段的構(gòu)建機(jī)制。書稿對(duì)當(dāng)代漢語詩歌的修辭藝術(shù)進(jìn)行了深入研究，探

本書內(nèi)容講述：秋天，是豐收的季節(jié)，也是文人墨客詠詩頌詞的時(shí)節(jié)。秋高氣爽的天氣里，有“采菊東籬下”的閑適，也有“萬里悲秋常作客”的寂寥；有“我言秋日勝春朝”的暢快，也有“江楓漁火對(duì)愁眠”的悵然；有“湖光秋色兩相和”的美景，也有“四時(shí)佳興與人同”意境。有關(guān)秋天的古詩詞以其鮮明的季節(jié)特色、生動(dòng)的意象和豐富的情感，為我們描繪出

本書內(nèi)容講述：冬天，不只肅殺蕭瑟的嚴(yán)寒，還有雪花紛飛的浪漫，和梅花凌寒獨(dú)自開的孤傲。在古人眼里，它是燈，是故園，是梅花，是鬢角，是燭盤，是酒，是火，是思念。古代的詩人們善于發(fā)現(xiàn)冬天的美，并把這種美寫進(jìn)了詩詞中，李白的“醉看墨花月白”、劉長卿的“風(fēng)雪夜歸人”，柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”，白居易的“晚來天欲雪，能飲一杯無”，王

本書內(nèi)容講述：夏天是熱烈鮮活的，有“小荷才露尖尖角”的自然風(fēng)光，有“菜肥麥?zhǔn)祓B(yǎng)蠶忙”的生活場景，有“又得浮生一日涼”的悠閑時(shí)光，有“風(fēng)吹草低見牛羊”的遼遠(yuǎn)之境，也有“七八個(gè)星天外”的俏皮靈動(dòng)。有關(guān)夏天的古詩詞以其鮮明的季節(jié)特色、生動(dòng)的意象和豐富的情感，為我們描繪出了一幅幅熱烈而多彩的畫面。將這些經(jīng)典古詩詞匯集成冊，擇一

本書以十五篇論文的形式探討了以下兩方面主要內(nèi)容：一是《毛詩》與三家《詩》的比較，包括文本來源、文本面貌、詩說來源、詩說異同等方面；一是在《毛詩》與三家《詩》比較的視野下對(duì)一些重要問題進(jìn)行的專門討論，如《毛詩序》的作者與時(shí)代問題、《毛詩》《序》、《傳》的歧異原因、《詩經(jīng)》傳播的四言化傾向等等。兩個(gè)方面內(nèi)容不是截然分開的，