2015年將逢巴爾特百年誕辰�！睹鞯聲�系·羅蘭·巴爾特傳：一個(gè)傳奇》是巴爾特去世后第一部全面梳理其思想源流的傳記。作為文學(xué)批評(píng)家和傳主的生前友人，作者在充分占有資料的基礎(chǔ)上，從多方面說明巴爾特對(duì)文學(xué)事業(yè)的畢生追求，究詰其思考的出發(fā)點(diǎn)及其觀點(diǎn)的嬗變情形；在巴爾特與西方古典文學(xué)和當(dāng)代思潮的關(guān)系方面，尤其是其所謂的"理論性"

20世紀(jì)的歐洲思想家，恐怕沒有誰的命運(yùn)像亞里山大?科耶夫那樣奇異：他久享哲學(xué)盛譽(yù)，卻從不追求學(xué)術(shù)職業(yè)；他講授了六年“歷史終結(jié)”，最后卻轉(zhuǎn)戰(zhàn)政界；他致力于維護(hù)法國(guó)、歐洲以及不發(fā)達(dá)國(guó)家的利益，但從未放棄過哲學(xué)思考�？埔�夫到底是誰？他意味著一種分裂的、謹(jǐn)慎而隱秘的存在：他出席各種各樣的國(guó)際會(huì)議，同時(shí)保留著雙重的精神歸屬。有關(guān)

“古代信仰是關(guān)系希臘城邦政治生活秩序的根本問題。著名的希臘宗教學(xué)者布克特教授曾這樣說：“自從柏拉圖并經(jīng)由柏拉圖，希臘的古代信仰變得與之前有了本質(zhì)性的不同�！边@個(gè)說法，其實(shí)涉及了三方面的問題：古代信仰原先狀況如何？這一轉(zhuǎn)變何以必要？這一轉(zhuǎn)變歸向何方？《游敘弗倫》（以下簡(jiǎn)稱《游》）以虔敬為主題，關(guān)涉的正是古代信仰轉(zhuǎn)向的這些

《生命與道德--尼采的生命道德價(jià)值論》(作者何仁富)是“當(dāng)代浙江學(xué)術(shù)文庫”系列之一，全書分為生成世界的形上學(xué)；生成透視與生命道德；道德自然主義的實(shí)踐；善惡彼岸的道德評(píng)價(jià)；人生悲劇的自我超越；酒神精神與審美人生；尼采和他的道德追問等內(nèi)容，適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

《德國(guó)哲學(xué)(2012年卷)》編著者鄧曉芒、戴茂堂德國(guó)哲學(xué)就是西方文化中最值得一觀的一道奇異的風(fēng)景。德意志民族歷來被稱之為“哲學(xué)的民族”，這個(gè)民族為人類精神所貢獻(xiàn)出來的杰出人物和思想財(cái)富，多到與這個(gè)民族的人口基數(shù)不成比例�！兜聡�(guó)哲學(xué)(2012年卷)》為“德國(guó)哲學(xué)”2012卷。

瓦爾特·本雅明（WalterBenjamin）是批評(píng)家、散文家、翻譯家和哲學(xué)家，20世紀(jì)最有影響的知識(shí)分子之一。他的著作除激發(fā)了有增無減的學(xué)術(shù)著作的生產(chǎn)外，還在小說、歌劇、電影和藝術(shù)界引起了強(qiáng)烈反響。在這部新的傳記中，伊斯特·萊斯利（EstherLeslie）利用本雅明無數(shù)的日記、自傳性作品和最新發(fā)表的全部書信，詳盡細(xì)

葉秀山編著的《知己的學(xué)問》為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員文集。文集收集了作者多年來關(guān)于西方哲學(xué)方面的論文24篇。主要有：?jiǎn)⒚傻木�神與精神的啟蒙、哲學(xué)作為愛自由的學(xué)問、歐洲哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)與中國(guó)哲學(xué)的機(jī)遇、論海德格爾如何推進(jìn)康德之研究等，反映了作者近些年來在西方哲學(xué)方面的新進(jìn)展。本書體現(xiàn)了著作者在科學(xué)研究實(shí)踐中長(zhǎng)期關(guān)注的某一專業(yè)方

由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授李秋零主編、主譯的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學(xué)院本（通稱“科學(xué)院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出�？茖W(xué)院版《全集》包含了康德生前公開發(fā)表的所有著作和文章，并且經(jīng)過了德文編輯者的詳細(xì)校勘。中譯者在翻譯過程中參考了已有的各種譯本，同時(shí)也對(duì)一些名詞、術(shù)

在西方文明的發(fā)展演繹中，對(duì)于理性主義的追求與批判、對(duì)于理性王國(guó)的追尋與反撥，始終是最為重要的線索。那么，站在當(dāng)代地平線上重新反省盛極一時(shí)卻又衰退變形的理性主義、重新審視曾經(jīng)光彩奪目卻繼而黯然失色的理性王國(guó)，又會(huì)有怎樣的觀感和收獲呢?基于這種想法，我們以西方理性主義發(fā)展的集大成者和理性王國(guó)最大的締造者黑格爾為重點(diǎn)研究對(duì)象

《空間的詩學(xué)》初版于1957年。在現(xiàn)代主義晚期建筑文化快要窒息的氛圍中，《空間的詩學(xué)》從現(xiàn)象學(xué)和象征意義的角度，對(duì)建筑展開了獨(dú)到的思考和想象。作者加斯東巴什拉認(rèn)為，空間并非填充物體的容器，而是人類意識(shí)的居所，建筑學(xué)就是棲居的詩學(xué)。