土耳其由于其特殊的地理位置，一直扮演著連接歐亞大陸的橋梁作用，更是當(dāng)今西亞北非地區(qū)的重要交通樞紐。在古代，土耳其是古絲綢之路的終點，古代中國的茶葉、香料、瓷器等經(jīng)波斯抵達(dá)奧斯曼土耳其后，再經(jīng)由土耳其轉(zhuǎn)運至歐洲，乃至非洲。在今天，土耳其是中東地區(qū)的第一大經(jīng)濟體，是連接歐亞大陸和周邊地區(qū)的重要樞紐與商品集散地，因此是我國“

本書是國內(nèi)第一本比較系統(tǒng)地從“一帶一路”建設(shè)的角度分析菲律賓的專著。其作者群體包括了當(dāng)前國內(nèi)菲律賓研究領(lǐng)域的主要高校以及研究機構(gòu)的學(xué)者，是國內(nèi)菲律賓研究領(lǐng)域的一本綜合性、代表性著作。作為上海社會科學(xué)院承擔(dān)的國家社科基金重大專項“一帶一路”國別研究項目的階段性成果，本書根據(jù)整個叢書的體例，包括基本國情、重大專題和雙邊關(guān)系

自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，而任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用一定的方法去認(rèn)識它、體驗它、并按照客觀規(guī)律改造它。從《原則》《債務(wù)危機》到《原則：應(yīng)對變化中的世界秩序》，橋水投資公司創(chuàng)始人瑞·達(dá)利歐的研究角度涉及個體、組織、社會和世界。他想揭示的是個體的生活和工作原則、組織機構(gòu)的運轉(zhuǎn)原則、國家和社會的興

西方行政制度是行政管理專業(yè)一門重要的專業(yè)課程。當(dāng)前，政治學(xué)與行政管理學(xué)界研究較多的是西方政治制度，行政制度作為政治制度的組成，內(nèi)含于西方政治制度研究中，這樣的研究顯然是不夠的。故編寫一本結(jié)構(gòu)新，內(nèi)容新、全、深的西方行政制度教材具有現(xiàn)實迫切性。本書旨在加強行政管理學(xué)界對西方行政制度的研究，同時滿足專業(yè)學(xué)習(xí)的需要。本書共分

《中西政教關(guān)系史比較研究》以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，以“大文化”為背景，以“宗教與政治關(guān)系”為主線，從歷時性的順序深刻闡釋和分析了中西政教關(guān)系在起源、基因、定型、差異、不同影響、現(xiàn)實狀態(tài)等六個方面的異同。書稿認(rèn)為，中西方當(dāng)代社會政治制度的差異，很大程度上來自雙方政教關(guān)系的差異。沒有中世紀(jì)的封建割據(jù)制度，沒有嚴(yán)重的政教沖

本書作者是突發(fā)事件管理的專家，日本由于地理和歷史原因，是一個多災(zāi)多難的國家，對一些突發(fā)事件的處理有著豐富的經(jīng)驗，也有著這個國家特有的文化反應(yīng)。我們在研究日本災(zāi)難文化的過程中形成了一個方法論，即災(zāi)難的反復(fù)出現(xiàn)會強化人們對它的認(rèn)知，包括恐懼和閃避，提前預(yù)知和事后淡然。這些認(rèn)知逐漸成為個人記憶的源泉，在群體層面慢慢趨同，并表

《全球海盜史：從維京人到索馬里海盜》是恐怖主義研究專家彼得·萊爾全新力作，本書拋開對海盜的浪漫化想象，從中世紀(jì)的維京人一直講到現(xiàn)代的索馬里海盜，全方位講述海盜1000多年歷史，深入地探討了海盜的劫掠動機和發(fā)展過程在歷史上，海盜不僅是橫行四海的私人團(tuán)伙，還是各個時代海洋帝國之間相互博弈、對抗的工具和棋子。海

本書關(guān)注全球治理中的國際議程設(shè)置，在理論部分，本書對議程設(shè)置理論的核心概念進(jìn)行了辨析，并對議程設(shè)置的理論發(fā)展史做了梳理，在此基礎(chǔ)上，本書提出全球治理的國際議程設(shè)置分析框架，提出了議程設(shè)置的情境-參與者模式和國際議程設(shè)置的效果評價過程，一定程度上發(fā)展了國際議程設(shè)置理論。在案例部分，本書選擇美國的能源安全議程設(shè)置、俄羅斯北

家家有老人，人人都會老。積極養(yǎng)老，是當(dāng)今中國社會應(yīng)對老齡化的手段和目標(biāo)，同時也是我們每個人的良好愿景。 本書從反思我們今天的“老年觀”如何形成開始，以積極、新穎的理念來探索老年人真正的需求，并具體介紹如何運用前沿的科技幫助企業(yè)找到切入老年經(jīng)濟的先機。本書案例豐富，兼具人文關(guān)懷和實用性，能夠為讀者，尤其是相關(guān)企業(yè)家、設(shè)計

“世界主義”是一個廣泛流傳而又令人費解的概念，本書對之進(jìn)行了發(fā)人深省的動態(tài)闡述。作者認(rèn)識到世界主義的多維性，將歷史的和當(dāng)代的研究方法結(jié)合起來，揭示了世界主義作為一種理論觀念和文化實踐的本質(zhì)；通過對媒介、身份、倫理等不同社會領(lǐng)域的探索，分析了世界主義轉(zhuǎn)向的局限性和可能性，探討了世界主義理論過去和現(xiàn)在的不同語境。對于任何一