本書梳理了歷屆世博會的藝術(shù)精華，對世博會每個階段藝術(shù)展現(xiàn)進行了集中回顧和總結(jié)。

本書以“現(xiàn)實主義美術(shù)的演進”開篇，從1978年文藝界撥亂反正老一輩美術(shù)家煥發(fā)青春、承前啟后的一代、“新三屆”的崛起，一直寫到美術(shù)界理論的覺醒、美術(shù)理論的全面繁榮。

本書是中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計學(xué)院為大三學(xué)生設(shè)置的專項課題，涵蓋四個方面：品牌形象設(shè)計與推廣、書籍與多媒體運用、玩具與動畫、時尚流行文化的影像表達。

“全國美展”從1949年舉辦第一屆至今，已經(jīng)走過了56個春秋。半個多世紀以來，“全國美展”及時展示了新中國各個階段美術(shù)事業(yè)發(fā)展的成就，成為孕育美術(shù)作品的搖籃和推出美術(shù)人才的重要渠道，為普及、推動和繁榮我國美術(shù)事業(yè)發(fā)揮了重要的作用。如今“全國美展”已經(jīng)成為我國影響、規(guī)模、的綜合性美術(shù)展覽。

佛教文化東傳朝鮮半島以后，千余年間，成為除了漢文化以外，影響韓國深厚的外來宗教。而佛教羨術(shù)的發(fā)展也從中國根源的關(guān)系，逐漸轉(zhuǎn)移和當?shù)氐奈幕�、信仰、生活及民族審美觀融合，發(fā)展出其特有的圖像符號和美感，充分展現(xiàn)出朝鮮民族對宗教與生命共同體的詮釋和贊頌。因此從佛教美術(shù)在中國及亞洲地區(qū)的變遷看來，韓國佛教美術(shù)，不僅僅是一種地域性

《中華藝術(shù)通史》是一部以音樂、舞蹈、戲曲、說唱、雜技、繪畫、書法、雕塑、建筑和工藝等全部藝術(shù)門類為研究對象的綜合性大型史論著作。全書按中國歷史發(fā)展順序，上起原始社會，下迄清宣統(tǒng)三年（1911年），采取斷代分為14卷。700萬字，3000幅圖；圖文相隨，銅版彩色精印。14卷分別為：《原始卷》、《夏商周卷》、《秦漢卷》、《

2008造型藝術(shù)新人展作品集

《陜西佛教藝術(shù)》收錄有200多幅精彩圖版以及各石窟的平面解說圖，其中相當一部分是由作者親自拍攝并首次發(fā)表，彌足珍貴。陜西，在某種程度上幾乎就是中國悠久歷史和文化的代名詞，不僅有舉世聞名的秦兵馬俑、半坡遺址、黃帝陵和漢唐帝王陵墓群，而且也創(chuàng)造了同樣燦爛輝煌的佛教文化和藝術(shù)。數(shù)量眾多的造像碑、單獨造像、石窟與彩塑歷經(jīng)劫難而

《江西藝術(shù)史（套裝上下冊）》為套書包括《江西藝術(shù)史上冊》、《江西藝術(shù)史下冊》。從歷史哲學(xué)的層面來形容，黃河文明是流動的，長江文明也是流動的。世界上差不多所有的古老文明都如大河般流淌而澤被于今。文化像水那樣的流灌與漫散。這種流動在不同的歷史背景下情形可能有些不一樣，有時像逢旱的禾苗得到溉潤，有時原有的文化生態(tài)突然遭到像洪

《藝術(shù)史研究10》是藝術(shù)史研究的第十卷，分論文和書評兩部分，主要收錄了反思東亞墓葬藝術(shù)：一個有關(guān)方法論的提案；起源與終結(jié)——從瓦薩里到但托的現(xiàn)代藝術(shù)史體制研究；孫過庭之志氣——《書譜》文體考；洛陽新見北魏石棺床雕刻拓片述略；一幅宋代摩尼教《夷數(shù)佛幀》；《三才定位圖》考論；此去柳花如夢里——柳如是書畫藝術(shù)考論；長江中下游