本書旨在重構(gòu)集釋型《莊子》學(xué)之特質(zhì)發(fā)展的譜系、描繪集釋型《莊子》學(xué)之經(jīng)典義理觀的藍(lán)圖、建構(gòu)集釋型《莊子》學(xué)注疏之具體實(shí)踐中相關(guān)問題的指南、作為當(dāng)代《莊子》詮釋者在義理詮釋與存在實(shí)踐之間的辯證參考。借此研究能夠豐富傳統(tǒng)經(jīng)典注疏之學(xué)的理解、重構(gòu)傳統(tǒng)《莊子》學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)、提供詮釋《莊子》義理的參照與反思。

《王權(quán)時(shí)代的韓非子批評(píng)史研究》的主題是王權(quán)時(shí)代的韓非子批評(píng)史。內(nèi)容上，先對(duì)韓非子思想體系進(jìn)行更新復(fù)述，再對(duì)韓非子的批評(píng)史予以歷史還原，最后對(duì)批評(píng)史進(jìn)行再批評(píng)并提出詮釋學(xué)上的個(gè)人意見。本書的理論意義在于通過對(duì)韓非子原典和批評(píng)史的還原，參照本體詮釋學(xué)的觀點(diǎn)，探討在對(duì)原典進(jìn)行詮釋過程中遇到的一個(gè)普遍性問題——如何避免原典詮釋

莊子是著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。傳記作者以十分扎實(shí)的學(xué)術(shù)功力，對(duì)莊子的生平經(jīng)歷、交游、思想演變、創(chuàng)作過程等進(jìn)行真實(shí)生動(dòng)的描述，注意凸顯傳主的個(gè)性，盡可能還原傳主的真實(shí)面目和真實(shí)狀況，使這部作品顯得豐富、生動(dòng)，可讀性也較強(qiáng)。同時(shí)真實(shí)再現(xiàn)歷史場景，

本書先秦兩漢時(shí)期的易學(xué)進(jìn)行了比較全面、系統(tǒng)、深入的探討，主要內(nèi)容包括“《易經(jīng)》研究”、“春秋時(shí)期易學(xué)研究”、“《易傳》研究”、“西漢易學(xué)研究”和“東漢易學(xué)研究”幾個(gè)部分。本書的創(chuàng)新點(diǎn)可分為研究方法的創(chuàng)新和研究成果的創(chuàng)新兩個(gè)方面，在研究方法的創(chuàng)新方面，筆者一是注重“易學(xué)問題與思想史相結(jié)合”，從而使易學(xué)象數(shù)的演變脈絡(luò)、易學(xué)

本書是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯。本書所稱的“當(dāng)代儒學(xué)”，是指改革開放以來、尤其是21世紀(jì)以來的儒學(xué)復(fù)興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學(xué)理論形態(tài)，旨在回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的呼喚、解決當(dāng)今社會(huì)的問題。通過對(duì)當(dāng)代儒學(xué)的研究與評(píng)介，推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興、中華文化復(fù)興；著眼于儒家的“活的思想”，推進(jìn)當(dāng)代儒學(xué)的思

《論語》主要記錄了孔子及其七十二弟子的言行，是國傳統(tǒng)文化核心儒家極為重要的經(jīng)典，也可以說是國經(jīng)典極為重要的部。宋代朱熹將其與《學(xué)》《庸》《孟子》并稱“書”，“書”是古代文人士子必讀書目，國人的思想與值觀念、言行有著深遠(yuǎn)的影響。 《課本里的論語》是北師教授、《百家講壇》名師李山老師特意為孩子打造的《

本書分上下兩冊(cè)，選用北京大學(xué)樓宇烈先生《老子道德經(jīng)注》為基礎(chǔ)文本，予以深度解讀。上冊(cè)為概論，敘述了撰述緣起以及對(duì)到家思想的精到領(lǐng)悟�？v論道家思想的文化演化史，橫論養(yǎng)生真義、隱逸文化、方士方術(shù)、隱現(xiàn)在中國文化中的生命觀以及道家與禪門雙修不二的關(guān)系，修身契道的開闔兩途，并提煉了原典的精華要義為玄機(jī)訣，便于讀者記誦。之后是*

本書是儒家的故事系列第二種。主要遴選并解讀涉及兩漢儒家歷史的重要古文資料（經(jīng)學(xué)），所述涉及儒家重要?dú)v史人物。以史籍為依據(jù)，以各時(shí)期儒家代表人物為主線，包括董仲舒、班固、賈誼、揚(yáng)雄、王充、鄭玄等人，也涉及受儒家影響頗深的政治人物，如漢武帝、光武帝、新帝等人。將古文經(jīng)典的學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)歷史的探尋結(jié)合在一起，儒學(xué)在兩漢的歷

為子路正名，是《子路傳》作者寫《子路傳》的主要目的。仲由，字子路，魯國卞邑人，比孔子小九歲，早年跟孔子學(xué)習(xí)，后來幫孔子辦學(xué)，是孔子的重要助手。中年以后從政，曾任魯國執(zhí)政季氏家的家宰，后任衛(wèi)國執(zhí)政孔氏家的家宰。在氏族社會(huì)里，家宰是很高的官位。《周禮》在介紹周朝的官職時(shí)，將周天子的家宰列在排名首位，其順序是：天官冢宰、地官

子夏姓卜名商，春秋末晉國溫（今河南溫縣）人，孔子的學(xué)生，為莒父宰。學(xué)術(shù)界歷來主張，《子夏易傳》為后人偽撰，而托附于子夏名下，《四庫全書總目》認(rèn)為其偽中生偽，至一至再而未已者，亦莫若是書。但其內(nèi)容卻有定的參考價(jià)值，孕含了較多漢唐時(shí)期的《易》學(xué)思想，其對(duì)研究、探討《周易》古義，仍為它書所不可替代。此次導(dǎo)讀校點(diǎn)，以四庫全書本