《桐柏仙域志》以人物為主線，梳理了近三千年來浙江天臺桐柏宮的道教歷史人物、文獻、傳說，介紹了當?shù)氐膶m觀、風物，描繪了天臺道教史特別是桐柏宮的道教史，收錄了很多歷代道人、文人描寫天臺桐柏山川風物的優(yōu)美詩文，脈絡(luò)清晰，文獻真實，言語簡練，議論有據(jù)，是一部學術(shù)功底深厚的地方仙道史志，對研究道教文化有重要參考意義，對修真訪道
《葉法善傳略》作為一本系統(tǒng)的葉法善傳記，從正史與傳說之間的角度切入，依據(jù)正史傳記、道教經(jīng)典文獻、官方史志、地方志、宮觀志、家族宗譜、金石碑銘、道書、學者論著及文學作品，對葉法善的家世源流、學道經(jīng)歷、道法流派、布道行跡、匡國德業(yè)、養(yǎng)生思想及后世崇祀、文物遺址等，進行了考梳與整合、還原與重構(gòu)，試圖讓讀者認識這位完整的歷史人
《全真道研究中心叢書：金元時期全真道宮觀研究》以宮觀作為切入點來研究全真道，是一個新的視角，從某種程度上講，填補了金元全真道研究的某些空白，具有重要的學術(shù)價值�！度娴姥芯恐行膮矔航鹪獣r期全真道宮觀研究》充分運用了歷史學、金石學、統(tǒng)計學等方法，并輔助以現(xiàn)代科技手段，建立了一個金元時期全真道宮觀的資料庫，其中收錄宮觀1
《道教學譯叢（10）·唐代道教：中國歷史上黃金時期的宗教與帝國》主要內(nèi)容包括：歷史背景以及初唐道教、唐高宗和武則天時期的道教與政治、中唐中興與道教的復興、開元中期的道教、天寶年間的道教、安史之亂到九世紀早期的道教與帝國、九世紀早期的道教與政治、九世紀中期的道教與政治、晚唐的道教與政治等。
本書試圖以“道”論角度來歸納概括道教的宗教思想核心，進而從若干層面上分析和總結(jié)道教以“道”化人思想體系，清理出座位中國傳統(tǒng)文化豬肝之一的道教在狡猾領(lǐng)域?qū)χ袊糯拿饔泻巫饔茫瑢ξ拿鹘裉煳拿鹘ㄔO(shè)和教育體系的借鑒意義。
《全真學案：劉處玄學案》是“全真學案”輯，從道教史的角度，探討全真教史及其與傳統(tǒng)道教的關(guān)系；從歷史的角度，考察全真教在金元易代之際，救世濟人、維護中原文化的諸種活動；從心性角度、從哲學宗教角度考察全真教心性哲學的特色，及其與禪宗、理學心性理論的互動關(guān)系。
《中國學術(shù)文化名著文庫：許地山道教史傅勤家中國道教史》精選此時大師名家之有關(guān)學術(shù)文化經(jīng)典著作，以期對20世紀以來的中國學術(shù)文化做一系統(tǒng)整理。 《中國學術(shù)文化名著文庫：許地山道教史傅勤家中國道教史》所收書目，雖各自早有出版，但零散而不成規(guī)模。此次結(jié)集，欲為推動中華文化之大發(fā)展、大繁榮盡出版人綿薄之力，成一民族文化珍品，
潘雨廷先生（一九二五－一九九一），上海人，當代著名易學家。生前曾任華東師范大學古籍研究所教授、中國《周易》研究會副會長、上海道教協(xié)會副會長。潘雨廷先生早年就讀于上海圣約翰大學教育系，畢業(yè)后先后師從周善培、唐文治、熊十力、馬一浮、楊踐形、薛學潛等先生研究中西學術(shù)，專心致志于學問數(shù)十載，融會貫通，自成一家，在國內(nèi)外有相當?shù)?/p>
《云南文庫·當代云南社會科學百人百部優(yōu)秀學術(shù)著作叢書：道教與中國少數(shù)民族關(guān)系研究》采用歷史文獻分析與民族學田野調(diào)查資料相結(jié)合的方法，深入闡述了道教與中國少數(shù)民族間的關(guān)系及影響，以及少數(shù)民族在道教創(chuàng)立和發(fā)展過程中對道教的補充和促進作用，探討了少數(shù)民族和道教兩者間發(fā)生相互影響的原因、條件、途徑、歷程和意義，揭示了宗教文化交
《紫氣千尋落樓觀》，樓觀道文化在中國具有怎樣的文化史學地位？老子的《道德經(jīng)》與樓觀經(jīng)典《西升經(jīng)》、《化胡經(jīng)》有無哲學淵源關(guān)系？樓觀道文化的宗教學意義何在？《紫氣千尋落樓觀》不但對樓觀的自然、人文地理和道教史跡及其風景名勝進行了詳細生動的描述，而且對樓觀道文化的淵源及其流變進行了縝密細致的分析，給向往樓觀、欲覓老子傳道圣
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