該書(shū)為研究明代戲曲的學(xué)術(shù)專著。天啟曲壇呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和文學(xué)風(fēng)潮，是明代戲曲史上特殊的一段時(shí)期。南曲昆腔的興盛與崛起，北曲的復(fù)興之潮，使得天啟間南北曲的交融與融合更加劇烈。天啟間的選本在體制、題材、人物、精神風(fēng)貌等諸多方面都體現(xiàn)出了較為清晰的南北曲分野。本書(shū)立足于天啟時(shí)期的具體選本，通過(guò)對(duì)南北曲遞變過(guò)程中選本作品

一部《西游記》，中有萬(wàn)千謎。 鳳仙郡侯不敬上天，為何口誦佛號(hào)，就能得到玉皇大帝原諒？孫悟空為何要把西游最慈悲的妖王剝皮吃肉，殘忍殺死？犀牛精為何敢在靈山腳下假扮佛祖，背后有誰(shuí)撐腰？玉兔精的主人不是嫦娥，而是上古大神？取經(jīng)三兄弟為何只有孫悟空取得佛位？成佛后，唐僧師徒有何變化？…… 取經(jīng)后期，孫悟空越來(lái)越成熟，越來(lái)越

一部《西游記》，中有萬(wàn)千謎。 西游最狂妄的妖王是誰(shuí)？孫悟空為何會(huì)怕彌勒佛？盤(pán)絲洞七個(gè)蜘蛛精真正的身份是什么？大鵬雕的真正實(shí)力如何？如來(lái)佛祖降伏大鵬雕時(shí)，為何要帶上西天諸佛？壽星的坐騎為何要搜集許多小兒心肝？唐僧與老鼠精有何宿世情緣？ 取經(jīng)行動(dòng)牽動(dòng)天界局勢(shì)的變化。不單天界格局因此改變，西方佛門(mén)也是波瀾涌動(dòng)，黃眉怪、賽

一部《西游記》，中有萬(wàn)千謎。如來(lái)手段通天，為何不敢降伏青牛精？讓觀音菩薩也畏懼的是誰(shuí)？真假美猴王事件的真意是啥？孫悟空究竟是不是被六耳獼猴取代了？紅孩兒與太上老君究竟是什么關(guān)系？牛魔王為何也會(huì)七十二般變化，他為何會(huì)與孫悟空撕破臉？……西天取經(jīng)路上的大多數(shù)妖魔，尋根究底都與天庭玉帝、老君以及西方佛門(mén)有關(guān)�？此埔粓�(chǎng)場(chǎng)生死惡

一部《西游記》，中有萬(wàn)千謎。 豬八戒本是天蓬元帥，調(diào)戲一介宮女，為何就會(huì)被貶下凡？沙和尚乃卷簾大將，為何打碎一個(gè)杯子就會(huì)被擼去官職？都說(shuō)虎毒不食子，西海龍王為何會(huì)把兒子小白龍推上斬龍臺(tái)？地仙之祖鎮(zhèn)元大仙那么厲害，為何還要委曲求全，與孫悟空結(jié)拜？白骨精背上的字是誰(shuí)刻上去的，她是誰(shuí)的夫人？虎力、鹿力、羊力大仙保護(hù)車遲國(guó)多

一部《西游記》，中有萬(wàn)千謎。 花果山上一塊石頭里，為何會(huì)蹦出一個(gè)孫悟空？菩提老祖臨別時(shí)，為何嚴(yán)令孫悟空不得提起自己的名字？花果山大戰(zhàn)，二郎神明明拿住了孫悟空，玉皇大帝為何還要冊(cè)封他為齊天大圣？天界大神眾多，玉皇玉帝為何獨(dú)請(qǐng)如來(lái)佛祖上天降妖？如來(lái)佛祖為何要策劃取經(jīng)行動(dòng)？唐僧憑什么成為取經(jīng)人？…… 正所謂：“不畏浮云遮

本研究擬在通過(guò)西南少數(shù)民族現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品探討西南少數(shù)民族現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的審美意識(shí)，圍繞少數(shù)民族審美意識(shí)如何參與中心文化和主流文化展開(kāi)。審美意識(shí)屬于美學(xué)范疇，涵蓋審美活動(dòng)中多種心理活動(dòng)。本研究以少數(shù)民族現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的梳理和解讀，勾勒出本研究的總體框架：(1)概述，(2)苗族遷徙歷史和苗族審美意識(shí)，

本書(shū)是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》和昆曲的通俗性論文集，分為紅樓篇和昆曲篇。 本書(shū)對(duì)打開(kāi)《紅樓夢(mèng)》的鑰匙問(wèn)題進(jìn)行了分析，對(duì)書(shū)中主要人物各自的性格特點(diǎn)進(jìn)行了刻畫(huà)，黛玉突出靈字，賈寶玉突出奇字，寶釵則隱藏在其中一篇論文中。87版電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》在我國(guó)家喻戶曉，影響很大，論文充分肯定電視劇編導(dǎo)的成績(jī)，一一指出其中的閃光之處，同時(shí)對(duì)某些

神話反映了現(xiàn)代文明民族在原始時(shí)代探求宇宙秘密的野心，它塑造著一個(gè)民族的文化心理，是文學(xué)與文化的靈感源泉。 中國(guó)神話之豐富美麗，不亞于希臘、北歐，可惜散逸過(guò)半，僅存零星。茅盾先生借鑒西方人類學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)神話進(jìn)行了細(xì)致精微的分析考證，在分析過(guò)程中又以希臘神話和北歐神話來(lái)比照中國(guó)神話，厘清了中國(guó)神話系統(tǒng)的諸多基礎(chǔ)問(wèn)題。試圖

該書(shū)為《江漢學(xué)術(shù)》創(chuàng)設(shè)的教育部名欄現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)研究20172021年刊發(fā)的專題專輯論文精粹，對(duì)新詩(shī)詩(shī)學(xué)領(lǐng)域的研究者，包括相關(guān)專業(yè)的研究生以及在新詩(shī)創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)的詩(shī)人都極具文獻(xiàn)參考和收藏價(jià)值。 現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)研究欄目將新詩(shī)詩(shī)學(xué)問(wèn)題以專題的形式，多元多維的方法集中交叉反復(fù)研究，產(chǎn)生了豐厚的學(xué)術(shù)成果。其對(duì)研究對(duì)象的把握全面、細(xì)致、深