本書從＂文化塑造人＂這個層面出發(fā)，運(yùn)用歷史人類學(xué)、社會心理學(xué)和文化社會學(xué)等方法，著重探討了＂嶺南文化與孫中山的個性心理＂＂嶺南文化與孫中山的思維方式＂＂嶺南文化與孫中山的情感世界＂＂嶺南文化與孫中山的行為方式＂等前人尚未觸及的問題。既從孫中山的生活圈、學(xué)習(xí)圈、交游圈、活動圈等方面，闡述了孫中山與嶺南文化之間的外在

我們正面臨著一個渴望更新的世界，在這個世界上價值觀念尤其是文化價值觀念的尺度已經(jīng)完全改變，新的文化樣式、模式不斷涌現(xiàn)，盡管有時存在著互相沖突甚至互不相容的情況，但文化的創(chuàng)造、更新，已是時代之所需，也是時代之必須，我們要讓傳統(tǒng)文化真正有價值的部分凸顯出來，讓我們*有生命質(zhì)感的歷史文化走上新的道路。

本書對我國天河七夕文化之鄉(xiāng)鄖西的概況、民間文學(xué)、歷史傳說、民俗文化等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹，其主要內(nèi)容包括：“七夕文化之鄉(xiāng)”的社會生態(tài)；“七夕文化之鄉(xiāng)”的文化傳統(tǒng)等。

本書從高端創(chuàng)意的視角展開,展現(xiàn)了大興的文化特質(zhì)和豐富內(nèi)涵。包括機(jī)遇文創(chuàng)、集聚效應(yīng)、群星璀璨、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、產(chǎn)業(yè)之興、產(chǎn)業(yè)升級、展望未來等九章內(nèi)容。

本書運(yùn)用文化地理學(xué)與文學(xué)地理學(xué)的理論及方法，結(jié)合嶺南文化與嶺南文學(xué)所賴以產(chǎn)生的地理環(huán)境，探討嶺南文化與嶺南文學(xué)的基本特點(diǎn)；通過嶺南文化與嶺南文學(xué)的要素分布，確立嶺南文化與嶺南文學(xué)在整個中國文化與中國文學(xué)大格局中的地位；通過數(shù)理統(tǒng)計與定性分析，還原嶺南文化與嶺南文學(xué)的真相。

《卓越學(xué)術(shù)文庫：中國文化“走出去”戰(zhàn)略研究》對“中國文化走出去戰(zhàn)略”從理論萌芽到初步探索、從實(shí)踐中逐步前行到□終上升為國家戰(zhàn)略的艱辛歷程進(jìn)行了梳理。對十八大以來中國文化“走出去”戰(zhàn)略所開創(chuàng)的嶄新局面進(jìn)行了總結(jié)，對新時期文化走出去的根本指針進(jìn)行了論述�？疾炝耸澜缥幕�產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概況，分析世界文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國及后起之秀的一些國家

文化自信一個國家、民族或政黨等對自身文化價值、文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，并相信它能夠激勵本民族、社會和國家不斷前行。它不僅是一個國家、一個民族、一個政黨對自己民族的理想信念、傳統(tǒng)文化價值的充分認(rèn)定，對本民族文化生命力及其發(fā)展前景的充分肯定，而且還是對自身民族文化的一種理性認(rèn)識。如果從文化自信的特征來看，文化自信具有

本書以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，通過借鑒政治學(xué)、國際關(guān)系學(xué)、外交學(xué)、社會學(xué)、現(xiàn)代傳播學(xué)、文化哲學(xué)、心理學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)理論和研究方法，將中國特色文化外交置于推動中國文化走出去、提升中華文化軟實(shí)力以助推中華民族偉大復(fù)興、中國夢早日實(shí)現(xiàn)的視域下，結(jié)合新中國成立以來中國(政府主導(dǎo)型)對外文化交流的具體實(shí)踐，

以往遺產(chǎn)保護(hù)的研究更多關(guān)注政府如何采取行動，往往忽略了公眾在遺產(chǎn)保護(hù)中的主觀能動性及應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。本書則旗幟鮮明地提出應(yīng)積極引導(dǎo)全民共同參與遺產(chǎn)保護(hù)，尤其關(guān)注遺產(chǎn)利益相關(guān)者在遺產(chǎn)保護(hù)中的利益訴求及其作用，為公眾參與遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的思路，將為我國如火如荼的遺產(chǎn)保護(hù)及遺產(chǎn)旅游開發(fā)時間提供有益的借鑒及啟示。

過去是未來的鑰匙。創(chuàng)造性地承繼華夏先祖留給我們的豐厚遺產(chǎn)，從五千年華夏文明中汲取有益的智慧，是本書寫作的宗旨。