法治傳播學(xué)是一門交叉學(xué)科，集合了傳播學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、馬克思主義相關(guān)學(xué)說等多個(gè)學(xué)科內(nèi)容，其研究理論視角多元，研究視域廣闊，研究方法多樣。本教材撰寫時(shí)結(jié)合了華東政法大學(xué)的法學(xué)特色優(yōu)勢(shì)和馬克思主義理論學(xué)科的獨(dú)特背景，以新媒介普法傳播的獨(dú)特視角探討公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)在不同歷史時(shí)期的實(shí)現(xiàn)方式、媒介傳播在不同歷

本教材是編者長(zhǎng)期法理學(xué)課程教學(xué)中提煉出來的知識(shí)圖譜，是編者長(zhǎng)期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。本教材綜合了國(guó)內(nèi)眾多的法理學(xué)教材的內(nèi)容，去掉了目前國(guó)內(nèi)多數(shù)教材繁冗的論述，抽象出準(zhǔn)確的知識(shí)點(diǎn)，并將這些知識(shí)點(diǎn)與部門法相融合，力求體現(xiàn)出法理學(xué)的一般理論和基礎(chǔ)理論的特點(diǎn)，同時(shí)參考法律資格考試的知識(shí)原理，力求對(duì)學(xué)生通過該考試有一定的輔助價(jià)值。 本

本書是英國(guó)法學(xué)家、“現(xiàn)代法理學(xué)之父”,分析實(shí)證法學(xué)的首創(chuàng)者、功利主義在法學(xué)領(lǐng)域的代表人物約翰·奧斯丁的未完成作品。作者死后由其夫人整理,之后由友人合力出版并大放異彩。奧斯丁將法學(xué)與倫理學(xué)徹底分離,使其成為了有自己獨(dú)特研究對(duì)象的科學(xué)體系。他認(rèn)為,法理學(xué)乃是關(guān)注“實(shí)在法”的科學(xué)思想,在他的法理分析中,他解釋了實(shí)在法是什么,

《法律文化論叢》匯集所有研究古今中外法律文化的成果，并倡導(dǎo)今古相參、中西互證；秉承視角多元、話題廣泛、觀點(diǎn)新穎的宗旨，力爭(zhēng)為讀者提供高質(zhì)量的科研成果。凡有關(guān)法律方面的物質(zhì)文化、精神文化研究作品皆在刊載范圍內(nèi)，尤以精神文化中的制度文化、觀念文化為采稿重點(diǎn)。第十三輯包括講演錄、官箴文化、司法文化、民法文化、立法技術(shù)、法學(xué)理

本書為山東警察學(xué)院文庫之一。本書是在作者學(xué)位論文的基礎(chǔ)上整理而成。全書內(nèi)容共分為六個(gè)章節(jié)，第1章一般性的成長(zhǎng)與嬗變：社會(huì)規(guī)范演進(jìn)的路徑考察；第2章法的一般性的外在證成：法的本質(zhì)理論；第3章法的一般性的內(nèi)外兼顧：法治理論；第4章轉(zhuǎn)向內(nèi)求：法的一般性的形式闡釋；第5章法的一般性的技術(shù)機(jī)制；第6章法的一般性的價(jià)值。全書圍繞一

本書分為上下編。上編是關(guān)于法律咨詢的知識(shí)與實(shí)務(wù)，介紹法律咨詢的基本知識(shí)、從事法律咨詢應(yīng)該具備的能力與技巧、法律規(guī)范的解釋與適用、證據(jù)的收集與評(píng)估、法律意見書的出具等；下編是關(guān)于人民調(diào)解的知識(shí)與實(shí)務(wù)，介紹人民調(diào)解的基本知識(shí)、基本制度、方法與技巧，以及關(guān)于婚姻家庭糾紛、侵權(quán)損害賠償糾紛、相鄰關(guān)系糾紛等調(diào)解實(shí)務(wù)。

本書收入文章包括:《宋代賞格考》《唐代地方司法僚佐初探》《英國(guó)法史學(xué)家塞爾登的人生與事業(yè)》等共11篇文章。

《當(dāng)代羅馬法體系》是19世紀(jì)德國(guó)最著名的法學(xué)家薩維尼的最重要的代表作，共分為8卷，分別于1840—1849年在德國(guó)柏林出版。它既是薩維尼以前研究的總結(jié)和繼續(xù)，也對(duì)之前的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，是薩維尼法律理論的集大成者。第1卷主要是關(guān)于法律淵源、制定法解釋、法律關(guān)系等內(nèi)容，第2卷主要是關(guān)于法律主體等內(nèi)容。

本書的作者以親身到訪的經(jīng)歷、以優(yōu)美、流暢的故事講述,引領(lǐng)我們沿著法律的印跡去感悟發(fā)生在千年間的人類法律的故事。本書既可作為法律啟蒙讀物,也可作為人文素養(yǎng)讀本,還可作為歷史遺跡游記來閱讀。適讀于從學(xué)生、專業(yè)人士到普通讀者。

本書運(yùn)用日常生活批判理論,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的禮法融合特質(zhì)進(jìn)行了分析,從立法、司法、法律思維與法律教育及法學(xué)學(xué)術(shù)等領(lǐng)域論證了中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的日�；瘜傩�,闡述了中國(guó)傳統(tǒng)法律文化禮法融合與日�；�的內(nèi)在社會(huì)機(jī)理與外在法文化推動(dòng)力,指出禮法融合與日�；�的中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的積極作用和消極影響,當(dāng)代日常生活仍然是禮