科學(xué)早已滲入我們的日常生活，并無時(shí)無刻不在影響和改變著我們的生活。無論是仰望星空、俯視大地，還是近觀我們周遭咫尺器物，處處都可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)原理蘊(yùn)于其中。

本書介紹了杭州小熱昏的歷史沿革、藝術(shù)特色、與相關(guān)戲曲的關(guān)系、傳承與保護(hù)等。杭州小熱昏是滑稽戲和獨(dú)角戲的起源戲曲,清末民初盛行于杭州,并在上海、蘇州等地產(chǎn)生過一定影響。它采用杭州方言,曲調(diào)詼諧,善于從現(xiàn)實(shí)生活中取材來編排故事,深受杭州一帶民眾的喜愛。

本書講述了忂州西安高腔,西安高腔古稱因“西安”而得名,其源頭可追溯至明末清初。它是在南戲“四大聲腔”之一弋陽腔的影響下,結(jié)合當(dāng)?shù)馗栉栊�戲、民間音樂、方言俗語而形成的一種新的聲腔劇種。采用一唱眾和、人聲幫腔的形式,加上絲弦伴奏,極富藝術(shù)表現(xiàn)力。在行當(dāng)設(shè)置、舞臺(tái)美術(shù)、人物造型等方面保留了古南戲的風(fēng)貌,對(duì)古代戲曲研究具有重要

本書介紹了紹興平湖調(diào)的緣起、表演特色、價(jià)值及傳承保護(hù)等。紹興平湖調(diào)本名越郡南詞,是明清江南說唱藝術(shù)——南詞在紹興的遺存�！捌秸{(diào)之能唱者,必國文通順,能詩詞歌賦,則上口有致,即聽者亦然。腹中未亨者,不足與談平調(diào)也�！逼胶�調(diào)文辭高雅、曲調(diào)優(yōu)美、旋律豐富、風(fēng)格獨(dú)特,具有較強(qiáng)的文學(xué)性、音樂性。

這是一本專門為川劇愛好者、鑒賞者、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究者等編寫的工具書。所謂精華，是指從川劇經(jīng)典劇目、聲腔音樂、技藝絕活、舞臺(tái)美術(shù)、歷史沿革、班社團(tuán)體、名家名戲等方面，擇其精要、典型和有代表性的部分，以詞條的形式，結(jié)合鮮活生動(dòng)的例證予以介紹、賞析。為廣大愛好者、研究者提供一個(gè)了解、認(rèn)識(shí)川劇的窗口。通過本書的閱讀、觀賞

侗戲是清朝嘉慶年間由吳文彩所創(chuàng)，經(jīng)歷近200年的不斷豐富、創(chuàng)作與傳播，已成為我國民間戲曲中的重要組成部分。它是侗族人民在長期的勞動(dòng)生活中創(chuàng)造并喜聞樂見的藝術(shù)形式，古樸而抒情。有深厚的群眾基礎(chǔ)，其內(nèi)容豐富多彩，形式清新活潑，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。至今流行在貴州省的黎平、從江、榕江，湖南省的通道，廣西壯族自治區(qū)的三江、龍勝等縣

《中華文明史話:雜技史話》從雜技的萌芽——先秦雜技談起，再論秦漢時(shí)雜技已逐漸形成并發(fā)展，再到兼收并蓄的百戲技藝――三國兩晉南北朝時(shí)期雜技；到了隋唐時(shí)代，宮廷雜技迎來了盛世；而宋代雜技則繁榮了都市雜技。*后談到到明清時(shí)，已見證江湖把戲的興衰。

編者試圖就熱愛表演專業(yè)的青年同志所關(guān)心的問題，以及立志報(bào)考戲劇、電影表演專業(yè)的同志應(yīng)怎樣加強(qiáng)自己的修養(yǎng)、怎樣為表演專業(yè)的考試去做準(zhǔn)備、考試時(shí)應(yīng)注意些什么等等問題，談些見意，供青年同志們參考。相信對(duì)青年同志會(huì)有所幫助。

用鮮明絢麗的色彩、犀利流暢的線條組織成面部圖案，勾畫在戲曲人物的臉上，是中國戲曲化妝的特殊手段，成為瞼譜。按臉譜的一般應(yīng)用范圍來講，它屬于凈、丑兩行；按臉譜的戲劇功能來說，它是戲曲統(tǒng)一風(fēng)格化妝的一種。無論生、旦、凈、丑，根據(jù)所演人物的性格、面貌，需要特殊夸張的都可以勾畫臉譜。

《白字戲研究》就是作者后半生立志獻(xiàn)身于精神探索后的處女作，供廣大讀者閱讀參考。面對(duì)《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》在21世紀(jì)的中國社會(huì)的重現(xiàn)，面對(duì)周遭對(duì)怪現(xiàn)象的神往、無奈與麻木，作者常常淚流滿面，“心有戚戚焉”。這種揮之不去的感慨彷徨不斷地令作者不安、令他困惑，漸漸地凝聚成他的人生使命——解讀百年滄桑巨變下的諸多怪現(xiàn)象。這種使命