本書(shū)探討中國(guó)作者在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間段內(nèi)的學(xué)術(shù)語(yǔ)篇語(yǔ)言特征的形成和演化過(guò)程。擬基于立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)理論框架，整理中國(guó)學(xué)者國(guó)際期刊論文中的立場(chǎng)標(biāo)記話語(yǔ)體系，通過(guò)歷時(shí)研究梳理出中國(guó)學(xué)者立場(chǎng)標(biāo)記話語(yǔ)體系三十年間的發(fā)展趨勢(shì)和狀態(tài)，同時(shí)探討學(xué)術(shù)立場(chǎng)標(biāo)記話語(yǔ)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)系統(tǒng)的互動(dòng)及其受外部因素影響的情況，以對(duì)中國(guó)學(xué)者學(xué)術(shù)立場(chǎng)和身份建構(gòu)的

本書(shū)是關(guān)于日常生活的答話，對(duì)話，回話，接話的一本書(shū)，有職場(chǎng)對(duì)話，生活對(duì)話，男女對(duì)話，朋友對(duì)話及酒桌對(duì)話等場(chǎng)景敘述。生活工作中如何高情商的接話技巧就顯得尤為重要，有時(shí)還會(huì)事半功倍。本書(shū)將日常生活和職場(chǎng)中的場(chǎng)景對(duì)話一一列舉，分析，講解，然后由淺入深、將接話，對(duì)話，回話技巧展示出來(lái)。

本書(shū)旨在探索批評(píng)性話語(yǔ)分析與人文學(xué)科鼻祖的修辭學(xué)之間的遠(yuǎn)古和當(dāng)代的聯(lián)系。西方修辭學(xué)為我們提供了理解批評(píng)話語(yǔ)分析核心詞匯，如權(quán)力和意識(shí)形態(tài)的觀念基礎(chǔ)。通過(guò)修辭學(xué)中“意指概念”“接和實(shí)踐”和“爭(zhēng)議點(diǎn)理論”的探索來(lái)擴(kuò)展批評(píng)話語(yǔ)分析的研究維度，通過(guò)修辭學(xué)的“吊詭性”揭示所有批評(píng)和結(jié)構(gòu)性話語(yǔ)所共同面對(duì)的悖論。通過(guò)分析新修辭學(xué)兩位

《跨語(yǔ)言文化研究》是由陜西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院主辦的綜合性外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究學(xué)術(shù)集刊（半年刊，國(guó)內(nèi)發(fā)行）。《跨語(yǔ)言文化研究》涵蓋了語(yǔ)言學(xué)、外國(guó)文學(xué)、翻譯、區(qū)域國(guó)別研究及學(xué)科教學(xué)等方向的研究成果。本刊旨在向廣大讀者反映我國(guó)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)、外國(guó)文學(xué)、翻譯、區(qū)域國(guó)別研究及學(xué)科教學(xué)五個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究成果，展現(xiàn)獨(dú)特的研究視角，提供具有全

翻譯是符號(hào)的轉(zhuǎn)換，但更是意義的再生，是文化的構(gòu)建。《追憶似水年華》《訴訟筆錄》《不能承受的生命之輕》等著名作品的譯者、翻譯大家許鈞教授在本書(shū)中，回顧其走過(guò)的近半個(gè)世紀(jì)的翻譯與翻譯研究歷程，就翻譯所遭遇的問(wèn)題進(jìn)行了深刻、獨(dú)到的思考。全書(shū)分為三輯，分別為翻譯的語(yǔ)言與文化問(wèn)題、譯學(xué)思考與探索、翻譯家的精神雕像。探討了對(duì)翻譯的

本書(shū)教學(xué)案例來(lái)自真實(shí)翻譯項(xiàng)目，旨在培養(yǎng)學(xué)生的翻譯項(xiàng)目管理能力。這些項(xiàng)目都已經(jīng)順利完成，分別來(lái)自高校和企業(yè)。在教學(xué)過(guò)程中，可以邊學(xué)邊教，分三步走：第一步是“知”：帶領(lǐng)同學(xué)們了解該項(xiàng)目的背景、翻譯要求以及該翻譯任務(wù)的文體特點(diǎn)，增加對(duì)該領(lǐng)域或行業(yè)的認(rèn)知。第二步是“行”：帶領(lǐng)同學(xué)們翻譯真實(shí)文本，分組協(xié)作翻譯，角色輪流，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

本書(shū)收錄了清華大學(xué)、新疆師范大學(xué)、北京理工大學(xué)等高校10余位中青年學(xué)者的研究文章，論文內(nèi)容主要涉及東北亞文化研究，包括語(yǔ)言服務(wù)研究，語(yǔ)言規(guī)劃研究，全漢語(yǔ)國(guó)際教育研究和語(yǔ)言觀察。本書(shū)對(duì)于搭建語(yǔ)言人類學(xué)術(shù)交流平臺(tái)、構(gòu)建“學(xué)術(shù)共同體”，推動(dòng)語(yǔ)言人類學(xué)研究與交流有一定意義。

《巴西國(guó)家語(yǔ)言能力研究》以巴西國(guó)家語(yǔ)言能力為研究對(duì)象，以文秋芳教授提出的國(guó)家語(yǔ)言能力新理論框架為理論基礎(chǔ)，對(duì)巴西國(guó)家語(yǔ)言能力進(jìn)行深度研究，是國(guó)家語(yǔ)委重大科研項(xiàng)目“‘國(guó)家語(yǔ)言能力’內(nèi)涵及提升方略研究”的研究成果之一。本書(shū)首先梳理巴西國(guó)家語(yǔ)言能力建設(shè)的歷史，從國(guó)家語(yǔ)言治理能力、國(guó)家語(yǔ)言核心能力、國(guó)家語(yǔ)言戰(zhàn)略能力等三個(gè)維度重

本書(shū)包括七章。作者首先論述認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究中的“對(duì)話轉(zhuǎn)向”趨勢(shì)，構(gòu)式的定義，以及構(gòu)式在對(duì)話中的演變，整合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論中的事件域認(rèn)知模型和圖式-例示認(rèn)知原則，建構(gòu)“基于事件域的圖式-例示模型”，以此為理論框架，分析問(wèn)答式對(duì)話構(gòu)式和陳述式對(duì)話構(gòu)式的認(rèn)知特征。第四章至第六章的內(nèi)容旨在詳述對(duì)話構(gòu)式語(yǔ)法理論及其ESI識(shí)解模型在語(yǔ)

中國(guó)自古以來(lái)就有天人合一天地萬(wàn)物一體之仁的觀念，甚至人被定義為五蟲(chóng)之一，人與動(dòng)物一直被視為整體，即使文字產(chǎn)生后的文明時(shí)代亦然。本書(shū)以漢字的造字為提挈，以文獻(xiàn)、考古材料為滋養(yǎng)，探索造字時(shí)代人類面向動(dòng)物的精神寄托以及情感糾葛，回顧人類身體走出叢林的過(guò)去，展望人類靈魂重新回歸叢林的可能性，并以貫穿全書(shū)的敬畏心呈現(xiàn)對(duì)地球明天的