《大師人物館:梁啟超傳》是梁啟超的學(xué)生吳其昌的絕筆之作，雖只有短短五萬言，卻繼承了梁文“筆鋒常帶感情”的特點(diǎn)，飽含著深沉的家國之痛，因此有字字讀來皆是血的感覺。作者運(yùn)用史家之筆法，將乃師的生平置于波瀾壯闊的歷史大背景之中來寫，深刻展現(xiàn)了梁啟超的覺醒與奮斗、抗?fàn)幣c失敗，于情于理，入木三分，發(fā)人深省。

本書共分上中下三編，包括：朱次琦與清末嶺南“致用”之學(xué)、康有為學(xué)術(shù)和文學(xué)觀念的過渡性特質(zhì)、梁啟超與中國近代文學(xué)觀念的生成。

書稿為介紹康有為生平事跡的人物傳記。共十三章，分別從早年、青年、救世報(bào)國、傳經(jīng)布道、構(gòu)建理論、維新運(yùn)動(dòng)、七書促變、變法運(yùn)動(dòng)、流亡海外、大同思想、與革命派論戰(zhàn)、丁已復(fù)辟、晚年生活等方面對(duì)人物進(jìn)行分析。

全文共分少年英杰、名師高徒、維新變法、流亡海外、新舊論戰(zhàn)、立憲運(yùn)動(dòng)、民初風(fēng)云、堅(jiān)持共和、晚年生活九章內(nèi)容，全面記述了梁啟超的救國思想、政治上的抱負(fù)，以及斐然的學(xué)術(shù)成就。

歐戰(zhàn)后的歐洲，人們對(duì)社會(huì)文化危機(jī)的反省，存在兩個(gè)取向：一是以馬克思主義為代表，主張無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命；一是反省現(xiàn)代性，它集中表現(xiàn)為非理性主義思潮的興起，批判理性對(duì)人性的禁錮，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)人的情感、意志與信仰。長期以來，學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思主義及社會(huì)主義思潮東漸的研究，成果豐碩，而對(duì)于反省現(xiàn)代性思潮在中國的反響，研究卻十分薄弱。

《中國學(xué)術(shù)的近代命運(yùn)》以經(jīng)史之學(xué)為中心，通過關(guān)鍵論題、關(guān)鍵人物、關(guān)鍵著作的有機(jī)結(jié)合，從富于個(gè)性的視角探討西力東侵、西學(xué)東漸背景下中國近代學(xué)術(shù)變遷之大勢：經(jīng)學(xué)史學(xué)之更替、子學(xué)之凌駕經(jīng)學(xué)、“漢宋之爭”之折變、“國史”創(chuàng)制之新局諸端，選題新穎、論證嚴(yán)密、脈絡(luò)分明，為近年來難得之佳作。其意義，一言以蔽之，為重建中國學(xué)術(shù)之學(xué)統(tǒng)，

本書欄目內(nèi)容包括：近代思潮、文本新讀、儒學(xué)承傳、道家流變、佛學(xué)法脈、現(xiàn)代導(dǎo)向、學(xué)子初步，收錄了相關(guān)的研究論文。

17世紀(jì)中葉，清王朝在全國的統(tǒng)治確立。為了自身統(tǒng)治的需要，清統(tǒng)治者采取了空前殘酷的文化專制政策。在文化專制主義的淫威下，明末清初興起的早期啟蒙思潮夭折了。正當(dāng)整個(gè)思想文化界乃至整個(gè)中國社會(huì)陷入“萬馬齊喑”的困境而不能自拔時(shí)，西方殖民主義破門而入。伴隨著民族危機(jī)的深化，中國思想界面臨著前所未有的大變局。一些敏感的知識(shí)分子

梁啟超（1873—1929），影響近代中國歷史命運(yùn)的關(guān)鍵人物之一。齊小剛所著的《簡明讀本：梁啟超》以信而有證的史料，秉公立論，分段評(píng)說，準(zhǔn)確地勾勒了梁的政治生涯，探討了改良主義與近代中國社會(huì)變遷的復(fù)雜關(guān)系，同時(shí)對(duì)梁的思想和學(xué)術(shù)文化作了富有哲理性的研究，提出了許多頗有創(chuàng)見的新觀點(diǎn)。《簡明讀本：梁啟超》中還對(duì)梁的家庭生活、

梁啟超(1873—1929年)，字卓如，廣東新會(huì)(今江門市新會(huì)區(qū))人，是中國近代資產(chǎn)階級(jí)改良派的著名政治家、思想家、史學(xué)家、文學(xué)家和國學(xué)大師。在1898年戊戌維新變法運(yùn)動(dòng)中，他追隨康有為，奔走國事，鼓吹變法圖強(qiáng)。變法運(yùn)動(dòng)失敗后，他亡命日本，游歷美洲，以日本為基地，創(chuàng)辦《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》，無情抨擊清王朝的黑暗和腐敗