“資源詛咒”悖論的提出最為可貴的地方，就是把研究的視角從帶有強烈政治和意識形態(tài)的角度，轉(zhuǎn)向了對現(xiàn)實問題的分析，使經(jīng)濟學家開始關(guān)注自然資源豐裕對經(jīng)濟增長的間接的、負面的影響，對于資源豐裕型經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展具有極為重要的理論和現(xiàn)實意義。首先，本書透過歷史的長焦鏡頭，審視西歐及其他發(fā)達國家在崛起過程中，自然資源豐裕所起的獨特

公共經(jīng)濟學是一門以公共部門經(jīng)濟活動特別是政府部門的經(jīng)濟活動為研究對象的學科，是經(jīng)濟學與公共部門活動相結(jié)合的一個學科領(lǐng)域，既具有理論特征，又具有實踐特征。本書作為一部高等學校�？粕�、本科生和碩士研究生相關(guān)專業(yè)適用的教材，既遵從教材的一般體例，具有完整性、系統(tǒng)性、實用性和權(quán)威性；又緊跟社會變革和時代發(fā)展的步伐，適應(yīng)公共經(jīng)濟

國內(nèi)解決科創(chuàng)領(lǐng)域全線問題的著作，將多位商界精英、創(chuàng)業(yè)企業(yè)家、知名學者的分享與觀點整合于一處，其中既有功成名就的老一輩企業(yè)家，也有仍在披荊斬棘的新興力量；既有高瞻遠矚的商業(yè)翹楚，也有學富五車的學術(shù)名家。他們既對行業(yè)發(fā)展做出了分析與探討，又講述了企業(yè)管理的方法與哲理。 全書共分為四大部分： 一部分的主題為新需求，創(chuàng)造源于

硅谷巨頭、政治家、技術(shù)未來學家和社會評論家們一致認為，我們正生逐漸走入一個技術(shù)快速自動化的時代。這預示著，我們熟知的傳統(tǒng)工作模式即將終結(jié)。但是，即便“機器人崛起”的議題熱度不減，它真的能解釋潛伏在大背景下的就業(yè)危機嗎？在《后稀缺》一書中，AaronBenanav揭示了一些結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟趨勢，這些趨勢在未來很長一段時間將塑形

《比較》系列由著名經(jīng)濟學家吳敬璉主編，為讀者提供國際經(jīng)驗和經(jīng)濟學前沿知識的比較�！侗容^第119輯》緊貼當下經(jīng)濟選題。隨著新經(jīng)濟的發(fā)展，針對之前市場經(jīng)濟的監(jiān)管工具和方法，有些跟不上時代的發(fā)展，其他方面的規(guī)則也有類似的問題。本輯比較圍繞這一主題選取稿子，從金融、土地政策、綠色發(fā)展(碳轉(zhuǎn)型)等角度選取了文章，為讀者提供了新的

本書分為五章，分別從不同方面闡述了氣候變化的影響和應(yīng)對。第一章對氣候變化、自然災害、應(yīng)急管理分別做了詳細解讀，探討了三者之間的關(guān)系，并對在氣候變化背景下推進應(yīng)急管理提出建議；第二章分析了能源安全、碳排放和普惠金融三個應(yīng)對氣候變化的具體措施；第三章從大氣治理、水環(huán)境治理和固體廢物治理三個方面出發(fā)，分析我國的治理成果并提出

在知識資本理論與應(yīng)用的研究過程中，國內(nèi)外知識資本研究專家普遍認為知識資本是無形的，知識性資產(chǎn)是無形資產(chǎn)，是難以量化、甚至不能量化的，對于這些關(guān)乎知識資本理論與應(yīng)用具有重大影響的關(guān)鍵問題，作者在本書中逐一的進行了研究，對知識資本進行了深入的系統(tǒng)分析，對知識資本的內(nèi)涵作了精辟的說明，對知識資本給出了簡明扼要的、科學的定義。

本書旨在介紹哈希建模技術(shù)的基本原理及其在低碳智能社會建設(shè)中的應(yīng)用。全書共分為兩個部分：第Ⅰ部分介紹了圖像/圖片哈希，這是哈希建模領(lǐng)域的主要組成部分，所以本書專門對此進行了詳細的講述；哈希建模方法正從圖像哈希建模向其他領(lǐng)域，或數(shù)據(jù)模態(tài)擴散，所以本書專門針對主要的擴散方向進行了講述，這構(gòu)成了本書的第Ⅱ部分。希望通過本書的介

本書共六章，內(nèi)容包括：緒論；等價尺度理論；我國兒童等價尺度的測度及應(yīng)用；我國家庭其他成員等價尺度的測度及應(yīng)用；我國家庭殘障成員等價尺度的測度及應(yīng)用；研究結(jié)論、對策建議及展望。

本書作者嘗試從政府的三大經(jīng)濟職能收入分配、資源配置和經(jīng)濟穩(wěn)定出發(fā)，主要運用經(jīng)濟學、福利經(jīng)濟學和財政公共品理論初步建立起社會保障經(jīng)濟分析的理論框架，希望能達到有助于深入研究社會保證經(jīng)濟影響的目的。 本書區(qū)別于其他有關(guān)社會保障問題研究的地方是，它對社會保障制度的具體規(guī)章、制度等內(nèi)容論述較少，而是較多地借鑒西方經(jīng)濟學理論、福