當(dāng)前各地興起的國(guó)學(xué)熱書(shū)院熱，無(wú)不說(shuō)明以國(guó)學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來(lái)越受到重視。而中華傳統(tǒng)文化無(wú)疑也有精華與糟粕之分，本套叢書(shū)定義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化�！肚f子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著，到了漢代以后，便尊之為《南華經(jīng)》，且封莊子為南華真人。其書(shū)與《老子》《周易》合稱三玄�！肚f子》一書(shū)主要反

當(dāng)前各地興起的國(guó)學(xué)熱書(shū)院熱，無(wú)不說(shuō)明以國(guó)學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來(lái)越受到重視。而中華傳統(tǒng)文化無(wú)疑也有精華與糟粕之分，本套叢書(shū)定義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前市場(chǎng)上的國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū)籍眾多，要想突出特色，無(wú)非就兩種途徑：注釋精準(zhǔn)、體例有特色。本叢書(shū)從經(jīng)史子集中精選了四十九種典籍，同時(shí)以專業(yè)的注釋、準(zhǔn)確的注音、精確的導(dǎo)讀、適當(dāng)?shù)呐?/p>

《儒家典籍與思想研究》（十一輯）由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編，收錄文章十九篇，約30萬(wàn)字。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人專書(shū)六篇（生平交游著述考、目錄版本流傳考）、儒學(xué)新論七篇（專題和文獻(xiàn)整理研究）、“儒藏”講壇三篇（與儒學(xué)有關(guān)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)）、《儒藏》編纂與研究一篇，另有附錄兩篇，即《儒藏》精

《儒藏》精華編二〇二冊(cè)（上下）收漢至唐文集六種，即《董仲舒集》《楊子云集》《蔡中郎集》《唐陸宣公集》《韓昌黎集》《李文公集》。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)。《詩(shī)經(jīng)世本古義》隸屬《儒藏》精華編經(jīng)部詩(shī)類(lèi)27、28冊(cè)，28冊(cè)包括卷之十四到卷后部分。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)�！对�(shī)經(jīng)世本古義》隸屬《儒藏》精華編經(jīng)部詩(shī)類(lèi)27、28冊(cè)，27冊(cè)是《詩(shī)經(jīng)世本古義》卷首至卷之十三部分。

所謂“名家”，就是指以探討名實(shí)關(guān)系為核心，注重對(duì)名詞概念進(jìn)行深入細(xì)致的分析，提倡“控名責(zé)實(shí)”學(xué)說(shuō)為其基本特征的學(xué)術(shù)思想流派。名家學(xué)派的創(chuàng)始者為春秋末期的鄧析，此后相繼形成了三個(gè)基本學(xué)派：宋尹學(xué)派、惠施學(xué)派和公孫龍學(xué)派。從這三派的學(xué)說(shuō)內(nèi)容和各自所具有的基本思想傾向來(lái)看，我們可以將它們分別稱為人文主義、科學(xué)主義和邏輯主義。

墨家作為與儒家對(duì)立的學(xué)術(shù)、政治團(tuán)體，與聲勢(shì)浩大的儒家分庭抗禮，平分秋色，甚至后來(lái)居上，以至于“亞圣”孟子都不得不驚呼：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨�！蹦�家之所以能在戰(zhàn)國(guó)初期異軍突起，根本原因在于它比儒家更適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展需要，它提出的一些新的主張引起上至諸侯、下至黎庶的強(qiáng)烈興趣。墨家以尚同為政治主張

《莊子的智慧》以莊子的寓言故事為對(duì)象，通過(guò)對(duì)這些故事的現(xiàn)代解讀與評(píng)論，講述莊子哲學(xué)的智慧。全書(shū)尊重前人的研究成果，但不陳列這些成果，尋求撮其所善，取其所長(zhǎng)，結(jié)合作者自己的長(zhǎng)期教學(xué)與研究的心得，深入開(kāi)掘莊子的思想內(nèi)涵，闡述其現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值與意義。

《老子》和《莊子》是道家學(xué)派的代表作。傅佩榮先生以數(shù)十年精研經(jīng)典國(guó)學(xué)的功力，為我們生動(dòng)地講述禍福相依上善若水螳螂捕蟬庖丁解牛莊周夢(mèng)蝶等經(jīng)典故事，通過(guò)這些娓娓道來(lái)的小故事，揭示了老莊哲學(xué)里所蘊(yùn)含的無(wú)窮智慧，為青少年養(yǎng)成思考探索的習(xí)慣助力。