文化建設(shè)思想研究

世界轉(zhuǎn)型中的城市與社會

這是一部關(guān)于閩南的文化隨筆集，內(nèi)容斑駁復(fù)雜，但著墨精彩，引人入勝。作者秉承學(xué)術(shù)通俗化、歷史生活化的理念，從茶鄉(xiāng)安溪“大樹下”出發(fā)，拓跡閩南及臺灣和東南亞等地閩南人族群生活的現(xiàn)場，為讀者描繪出一幅天地、神明、祖先和現(xiàn)實中的人，混居共存、多元和諧，調(diào)適自然環(huán)境和社會歷史的立體畫卷，對當(dāng)下鄉(xiāng)土中國的社會重構(gòu)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的啟

未出版。本文研究了當(dāng)代的中國文化產(chǎn)業(yè)園形象與特色，通過調(diào)研分析了國內(nèi)外各類藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，明確了產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)中形象和特色的重要性，尤其是在信息時代下如何把產(chǎn)業(yè)園的個性化、地方性、共性、全球性等關(guān)系合理地展現(xiàn)出來。在塑造個性化文化產(chǎn)業(yè)園時要處理好“全球化”與“新經(jīng)濟”對文化產(chǎn)業(yè)園的影響，打造出當(dāng)代個性化

杜浩、商建輝著的《河北太行山文化產(chǎn)業(yè)帶構(gòu)建與發(fā)展策略》為河北省教育廳人文社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目《河北太行山文化產(chǎn)業(yè)帶發(fā)展策略研究》（ZD201403）結(jié)項成果，它是河北文化產(chǎn)業(yè)十二五規(guī)劃中四帶一區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體布局的四帶之一，是中央一帶一路發(fā)展戰(zhàn)略國內(nèi)的文化延伸和脈絡(luò)。該書在點軸理論的基礎(chǔ)上，發(fā)揮邢臺、邯鄲、

本書匯集南懷瑾先生歷年來為自己的著作、他人的作品、整理出版的古籍所撰的序跋，以及其他文翰，總計七十二篇。分為儒家、易經(jīng)、道家、等九大類，對中國文化的方方面面做了精深的闡述。內(nèi)容敘及：古代文獻，諸家學(xué)術(shù)，社會變遷，文史掌故，經(jīng)世治學(xué)，為人之道，等等。文辭典雅，見識獨特。

《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查叢書（貴陽市卷）》認為：作為全省政治、經(jīng)濟、教育、文化中心的貴陽市，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，分別有6項、41項入列國家、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此外，尚有市級非遺和未被開發(fā)列入的其他非遺若干項。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的活態(tài)性、非物質(zhì)性或無形性、生活性或群眾性、地域性和民族性、世代相傳的

《黔西南布依族苗族自治州卷/貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查叢書》認為：山水長卷，非遺榮光。黔西南州素有“西南屏障”和“滇黔鎖鑰”之稱。該州布依、苗、瑤、仡佬、回、彝等民族在漫長的歷史進程中創(chuàng)造了多姿多彩的民族民間文化，這些文化伴隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展而愈發(fā)熠熠生輝。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，黔西南州現(xiàn)有12項18處、78項90處分

《黔南布依族苗族自治州卷/貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查叢書》認為：黔南州有著深厚的文化積淀，布依、苗、水、瑤、侗等民族在長期的生產(chǎn)生活中形成了各自獨特的傳統(tǒng)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，現(xiàn)有國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄14項，省級名錄58項，州級名錄48項，涉及傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)

中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史文化內(nèi)涵豐富，具有鮮明的民族特色和地域特征；每一項遺產(chǎn)，均歷數(shù)百年乃至數(shù)千年傳承演變，是同類遺產(chǎn)中的代表�！吨袊�非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（小學(xué)生讀本低年段）》以小學(xué)低年段的孩子為主要讀者對象，故此將中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)按非遺尋寶記為主要故事線索，以入選世界非遺的20種非遺項目為主要展現(xiàn)內(nèi)容，讓學(xué)生們了解非