《詩品》是與《文心雕龍》同樣重要的古典文學(xué)理論著作，全書共品評了兩漢至梁代的詩人122人，計上品12人，中品38人，下品72人，系統(tǒng)總結(jié)兩漢魏晉的詩歌創(chuàng)作成就、藝術(shù)特色及理論思考，對后世詩歌創(chuàng)作及理論研究有重要意義。本書作者以傳統(tǒng)考據(jù)方法，吸取現(xiàn)有研究成果中的精華，又加以更深的開掘，從大量占有原始資料入手，對鐘嶸《詩品

中國唐代詩人寒山和歸屬于他名下的那些寒山詩是世界文學(xué)交流史上**傳奇色彩的文學(xué)風(fēng)景與文化記憶�！帮L(fēng)狂詩隱”寒山、“機趣橫溢”的寒山詩、轟轟烈烈的“寒山熱”、如火如荼的“寒學(xué)研究”、歷久彌新的“和合思想”以及精彩紛呈的“儒釋禪道”多元文化，均是**對外傳播價值的中華優(yōu)秀文化，也是國際社會通過寒山和寒山詩全面了解中國文學(xué)文

“明代詩學(xué)的中古接受”是一個值得深入研究的論題，這里的中古，特指漢魏六朝時期。明代文人與中古文人，所屬歷史語境不同，但在追求創(chuàng)作軌范與探索創(chuàng)作心源上，二者有異代共鳴之處。本書從接受美學(xué)的視角考察明代詩論家楊慎、謝榛、王世貞、胡應(yīng)麟、許學(xué)夷、袁宏道對中古詩人、詩歌的接受，這既是探討明代詩學(xué)特點的一種方式，也是研究中古詩歌

我們講《詩經(jīng)》，是把它當(dāng)成一部文化經(jīng)典來讀。過去我們過于強調(diào)它的文學(xué)性，結(jié)果是注重國風(fēng)，造成了一種印象，好像《詩經(jīng)》里就只有一些愛情詩、勞動人民反抗壓迫的詩，這是不對的、殘缺的，是“五四”以來對這部經(jīng)典的認(rèn)識產(chǎn)生偏頗的結(jié)果，也可以說是因為反封建，也同時把《詩經(jīng)》的經(jīng)典意義反掉了，這是不劃算的�？梢院唵蔚卣f，我們這個民族

梁實秋認(rèn)為，東坡是一個具有現(xiàn)代精神的古人，詞學(xué)大家劉少雄亦同此論。蘇東坡是位生氣淋漓、放任不羈的天才。他雖然飽經(jīng)憂患拂逆，但他的人性更趨溫和厚道，并沒有變成尖酸刻薄。東坡一生多情，因為多情，故溢而為詞；他的詞之好之美，就美好在，他有溫厚的入世情懷和超曠的俊逸才思。如何在人生有別歲月飄忽的感傷中，覓得心靈的依歸，在時空變

本書以晚唐齊梁詩風(fēng)為研究對象，從形式、內(nèi)容、辭藻等不同角度，探討了與齊梁元素有關(guān)的晚唐詩學(xué)現(xiàn)象。不僅歸納了晚唐齊梁詩風(fēng)的主要表現(xiàn)及其隨時代流變的規(guī)律，分析了晚唐齊梁詩風(fēng)所涉及作家的出身階層、人生經(jīng)歷及不同類型，更從體裁與題材的組合方式出發(fā)，分析了齊梁詩風(fēng)與晚唐時代相結(jié)合的種種可能。從體裁角度，將晚唐齊梁詩風(fēng)涉及的體裁分

本書緣于吳向京老師在北大關(guān)于“俠義文化的演變”的講座，它跳出了文學(xué)的視野，用更廣闊的歷史視野去探求俠義文化的演變及其意義。分為啟篇、上篇和下篇三大部分。上篇講俠義之理，下篇講俠義之史。上篇試圖從哲學(xué)、社會治理等角度探討俠的產(chǎn)生以及其存在必要性，從“義”的精神本質(zhì)挖掘俠的起源和精神特質(zhì)，并從中國禮制發(fā)展和法制史，探討俠在

本書從語言、情節(jié)、人物、文化內(nèi)涵和白日夢幾個方面來分析金庸武俠小說為什么曾經(jīng)如此吸引華人讀者，并且試圖帶領(lǐng)讀者走進他的內(nèi)心世界；探討為什么他的武俠小說能夠遠超儕輩，以及他的作品勸人向善、給人以美的享受在其中所起的作用。

《心潮詩評集》由武漢心潮詩社、《心潮詩詞》編輯部選編。該詩歌評論集，是從《心潮詩詞》(國內(nèi)外公開發(fā)行的國家正式期刊)30年來所刊發(fā)近千篇詩論詩評中精選出來的。分類編為“中國古代詩歌研究”“中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌評論”“詩人說詩”“詩事與詩話”“賞析與評點”五個部分。作者中不乏賀敬之這樣詩壇巨匠和劉慶云(湘潭大學(xué))、陶文鵬(中科

本書共分五部分，第一部分為中英文對照《長恨歌》原文，第二部分為《長恨歌》日文翻譯，第三部分為吳福春《長恨歌》書法精品珍藏，第四部分為《長恨歌》原詩注釋，第五部分為《長恨歌》全詩鑒賞。