盡管研究亞里士多德明智思想的著作屢見不鮮，但大多數(shù)探討主要圍繞其思想的內(nèi)涵、對(duì)后世哲學(xué)家的影響以及亞里士多德主義者對(duì)其思想的發(fā)展等方面。

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物。

本書以西方現(xiàn)代思想的十三個(gè)關(guān)鍵概念為切入點(diǎn)，包括啟蒙、契約國(guó)家、平等、理性的鐵籠、規(guī)訓(xùn)、治理術(shù)、上帝之死、民族主義、種族主義、商品社會(huì)、景觀社會(huì)、現(xiàn)代主義文學(xué)、現(xiàn)代主義藝術(shù)，簡(jiǎn)約而生動(dòng)地呈現(xiàn)出“西方現(xiàn)代性的十三副面孔”，構(gòu)建出系統(tǒng)的西方現(xiàn)代思想譜系。 現(xiàn)代性是啟蒙方案的展開，西方社會(huì)是啟蒙的歷史后果，本書以這樣的啟蒙觀

《悲劇的誕生》是周國(guó)平譯尼采經(jīng)典著作系列五本之一，尼采第一部正式出版的著作，也是其著名代表作之一。在本書中，尼采開創(chuàng)性地提出日神和酒神二元藝術(shù)沖動(dòng)學(xué)說，在對(duì)希臘藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)討論的同時(shí)，完成了他對(duì)生命意義的思考。本書既是尼采哲學(xué)的誕生地，也是理解尼采全部美學(xué)和哲學(xué)的前提。此外，尼采還對(duì)以蘇格拉底科學(xué)樂觀主義為特征的現(xiàn)代文

蘇格拉底的申辯論

在啟蒙運(yùn)動(dòng)的眾多思想家中，伏爾泰是公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他博學(xué)多識(shí)，才華橫溢，著述宏富，在戲劇、詩(shī)歌、小說、政論、歷史和哲學(xué)諸多領(lǐng)域均有卓越貢獻(xiàn)。他一生反對(duì)專制主義和封建特權(quán)，追求自由平等和資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制，并在最終導(dǎo)致法國(guó)大革命的輿論變化中發(fā)揮了重要的作用。他漫長(zhǎng)的一生幾乎跨越了整個(gè)啟蒙時(shí)代，他崇高的威望、廣泛的社會(huì)影

如果古希臘的哲學(xué)巨匠柏拉圖也擁有一檔播客，他會(huì)發(fā)布些什么? 這是一本助你思路清晰、見事透徹的開智哲學(xué)書，它囊括了20位世界級(jí)哲學(xué)大咖歷久彌新的哲思與洞見。在這里，畢達(dá)哥拉斯將教你如何用數(shù)學(xué)幾何洞悉生命秩序;克林安特斯將帶你擺脫沉迷者身份，重獲自由靈魂;皮羅時(shí)刻提醒你世上萬物皆幻象，別妄下判斷;芝諾則幫你重建購(gòu)物心理學(xué)&

阿爾都塞是以“保衛(wèi)馬克思”的立場(chǎng)進(jìn)入意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)之中的，“永恒的哲學(xué)戰(zhàn)場(chǎng)”不僅是他對(duì)于哲學(xué)史的看法，更是他對(duì)于馬克思主義所處的當(dāng)下環(huán)境的清醒認(rèn)識(shí)

叔本華在康德哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)認(rèn)識(shí)事物的理由或根據(jù)，即充足根據(jù)律做了深入探討，重新定義了充足根據(jù)律：任何事物都必須有一個(gè)理由或根據(jù)，否則它就不可能存在。這個(gè)原則不僅是邏輯的基礎(chǔ)，也是人類認(rèn)識(shí)世界的基本方式。由此提出充足根據(jù)律的四重根，即四種表現(xiàn)形式：形成（或說變易）的根據(jù)律、認(rèn)知的根據(jù)律、存在的根據(jù)律和意欲、動(dòng)因的根據(jù)律

本書是關(guān)于當(dāng)代西方政治哲學(xué)中“公共領(lǐng)域”理論研究的專著。本書首先梳理了傳統(tǒng)西方政治哲學(xué)關(guān)于“公共領(lǐng)域”研究的脈絡(luò)和基本思想，包括古希臘羅馬以及西方近代以后馬基雅維利等人對(duì)于西方“公共領(lǐng)域”的研究；其次，重點(diǎn)研究了阿倫特、羅爾斯和哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”理論，最后對(duì)于西方社會(huì)重建西方的“公共領(lǐng)域”思想進(jìn)行了分析，認(rèn)為這是當(dāng)