本教材理論部分共十一章，從不同角度和層面對(duì)人際溝通和醫(yī)患交流進(jìn)行了研究與討論，其主要內(nèi)容包括緒論，人際溝通，人際關(guān)系，醫(yī)護(hù)工作中的關(guān)系溝通、語(yǔ)言溝通、非語(yǔ)言溝通、溝通藝術(shù)，其他類(lèi)型溝通，溝通交往禮儀，實(shí)習(xí)生臨床實(shí)習(xí)的人際溝通及求職應(yīng)聘的溝通。章內(nèi)設(shè)有學(xué)習(xí)目標(biāo)、知識(shí)鏈接、小結(jié)、思考與分析。書(shū)末設(shè)有實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)，供老師和學(xué)生參

本書(shū)是一部挑戰(zhàn)言論自由原則傳統(tǒng)觀念的杰作，其主要內(nèi)容可借用作者的一段話來(lái)概括：“以往的論辯預(yù)設(shè)了政府是自由的天敵的觀點(diǎn)……這一觀點(diǎn)極富洞見(jiàn)，但只說(shuō)出了一半的真相。政府確實(shí)可能是壓制者，但它也可能是自由的源泉。通過(guò)考察如今出現(xiàn)在報(bào)刊上的各種各樣有關(guān)言論自由的論戰(zhàn)，包括仇恨言論、淫穢作品、競(jìng)選捐款、對(duì)藝術(shù)的公共資助，以及獲

卡爾·霍夫蘭是美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，是將實(shí)驗(yàn)心理學(xué)引入傳播學(xué)研究領(lǐng)域的第一人，畢生研究人的心理對(duì)人的行為的影響、勸服與態(tài)度的關(guān)系、態(tài)度的形成與轉(zhuǎn)變等。第二次世界大戰(zhàn)期間，他應(yīng)聘擔(dān)任美國(guó)陸軍總部心理實(shí)驗(yàn)室主任，率領(lǐng)專(zhuān)家小組指導(dǎo)和研究美軍的思想訓(xùn)練計(jì)劃，研究軍內(nèi)教育電影對(duì)提高士氣所起的作用。1946年到1961年間，霍夫蘭回到

職業(yè)人必須要以服從為第一要義，沒(méi)有服從觀念，就不能在職場(chǎng)中立足。每一位員工都必須服從上司的安排，就如同每一個(gè)軍人都必須服從上司的指揮一樣。大到一個(gè)國(guó)家、軍隊(duì)，小到一個(gè)企業(yè)、部門(mén)，其成敗很大程度上取決于是否徹底貫徹了服從觀念。 一個(gè)優(yōu)秀的員工必須要有服從意識(shí)，因?yàn)槿魏我粋�(gè)組織都必須要有嚴(yán)格把關(guān)的人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)各個(gè)部門(mén)、各

為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)公共關(guān)系專(zhuān)業(yè)人才的需求，全國(guó)各高校相繼開(kāi)設(shè)了公共關(guān)系課程，許多學(xué)校開(kāi)設(shè)了公共關(guān)系專(zhuān)業(yè)，有的高校開(kāi)設(shè)了公共關(guān)系碩士生和博士生的研究方向。公共關(guān)系教育不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)，還有利于完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力。在許多高校，公共關(guān)系專(zhuān)業(yè)和公共關(guān)系學(xué)課程被評(píng)為最受歡迎的

國(guó)外人格心理學(xué)在研究個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，往往把它們看成是一個(gè)維度上的兩極，如獨(dú)立與依賴(lài)，個(gè)人主義與集體主義，公我與私我，自我導(dǎo)向與他人導(dǎo)向等。該研究首先從理論上認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)是可以融合的，即高自我監(jiān)控者能做到兼顧自我和諧與人際和諧；并在應(yīng)用研究中證明，能兼顧自我和諧與人際和諧的人，確實(shí)較自我導(dǎo)向者和他人導(dǎo)向者，能更好地

《知識(shí)、技術(shù)與精細(xì)社會(huì)》為教育部人文社科基金項(xiàng)目“社會(huì)技術(shù)容量及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響研究”（項(xiàng)目號(hào)：10JYA840036）的以及陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金同名后期資助項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)：13HQ017）的最終成果，力圖借助精細(xì)社會(huì)這一發(fā)展社會(huì)學(xué)新概念，在粗放-精細(xì)維度上考察社會(huì)的發(fā)展水平，以及知識(shí)尤其是科學(xué)知識(shí)和技術(shù)在社會(huì)精

在《5分鐘和陌生人成為朋友》一書(shū)大獲成功之后，唐·加博爾又寫(xiě)了《5分鐘和陌生人成為朋友4》一書(shū)。因?yàn)楹芏嗳�，無(wú)論男女，在面對(duì)熟悉的人時(shí)，依然不知如何正確表達(dá)自我。親密交談就是要讓人們坦誠(chéng)地表達(dá)自己的感受和看法。在《5分鐘和陌生人成為朋友4》中，唐·加博爾提出，要把冷靜和同情、邏輯和理解、情感和規(guī)則、信任和坦率相結(jié)合，詳

人的發(fā)展思想是馬克思主義的理論精華，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化最新成果的集中體現(xiàn)。在馬克思那里，人的發(fā)展不僅是共產(chǎn)主義的一個(gè)基本原則，更是評(píng)判現(xiàn)代社會(huì)的一種方法，這也是馬克思主義直到今天仍然閃著理性光輝的集中體現(xiàn)。本書(shū)高度概括和總結(jié)西方哲學(xué)對(duì)“生活世界”的普遍呼喚與集體回歸,體現(xiàn)了哲學(xué)與歷史發(fā)展的雙重必然；突出和彰顯當(dāng)代

本書(shū)從“歷史是地理學(xué)的第四個(gè)維度”這一觀點(diǎn)出發(fā)，作者講述和親手繪制的風(fēng)格果敢的插圖，使地理學(xué)不再是干巴巴的山脈和河流、也不再是那些難以記憶的地理名詞。在他的筆下，人類(lèi)幾千年來(lái)對(duì)權(quán)力與財(cái)富無(wú)休無(wú)止的爭(zhēng)奪和隨之而來(lái)的陰謀與戰(zhàn)爭(zhēng)，人類(lèi)對(duì)文明進(jìn)步的向往、對(duì)善良美