本書基于近幾十年英語學界和德語學界的主要成果，對《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》―書中的根本惡理論展開了一種系統(tǒng)研究，并沿著康德本人的邏輯進一步思考，對人類處境下道德之惡的單一本質(zhì)、多重表現(xiàn)和最終根據(jù),提出了一種康德式的詮釋。與學界的傳統(tǒng)觀點相反，本書認為根本惡概念不僅和先驗自由與道德責任是完全兼容的，還大大拓展了人類自由的深

羅素的《西方哲學史》講述了從公元前6世紀到20世紀的重要歷史事件，記錄了橫跨2500余年的思想演變，盤點了上百位名留青史的偉大思想家。 其所涉及的歷史之漫長、人物之繁多、學科之廣闊，讓這本書絕不只是一本局限在哲學本身的書籍。 正因如此，自1945年第一次出版起，羅素的《西方哲學史》迅速風靡西方文化界。后久經(jīng)考驗，成

作者［美］喬治·斯坦納（GeorgeSteiner，1929—2020），當代杰出人文主義知識分子、文藝批評家、翻譯理論家，著有《語言與沉默》《巴別塔之后》等。譯者遠子，青年作家。著有短篇小說集《白日漫游》、詩集《室內(nèi)流亡》，譯有《道德故事集》《達摩流浪者》等。

本書以“生命”問題為總的樞紐，旨在為意大利哲學家阿甘本的學術思想作一篇研究性的引論。緒論對阿甘本思想的基本貌相略作鋪陳，總結(jié)了其在國內(nèi)外的影響、譯介與接受情況，并對若千重要概念作了簡要的介紹。阿甘本的全部學術思想不離于對生命的關切，故可稱之為“生命之學”。其核心問題，是對于“生命的神圣性”的關注，而對這一問題的解答，則

本書是對海德格爾哲學思想的全面介紹。著名海德格爾專家彼得·特拉夫尼基于文本，從海德格爾最早期的實際性的解釋學到最晚期的四合思想，對生活的實際性、存在之意義、存在之歷史、技術的本質(zhì)等基本主題做了深入淺出的勾勒與描述，涉及海德格爾在各個時期的關鍵思想。全書謀篇精致、比例恰當、思路清晰、不落俗套，有全面的把握，也有深入的思考

克爾凱郭爾是19世紀丹麥作家、哲學家和宗教思想家，后因存在主義和后現(xiàn)代主義的重新發(fā)現(xiàn)而被國際學界廣泛關注。克爾凱郭爾是非學院派哲學家，其包括假名和反諷在內(nèi)的“間接溝通”的寫作手法，要求讀者用與之相適應的方法來閱讀，如此方能把握其寫作所欲傳達的全部意蘊。本書收入作者從事克爾凱郭爾研究二十余年間所撰寫的重要研究論文、學術短

《課程摘要》是由梅洛-龐蒂本人撰寫，在法蘭西學院年鑒上發(fā)表的文章的合集。梅洛-龐蒂自1951年在法蘭西學院就職之后，一直執(zhí)教于法蘭西學院。本書內(nèi)容為梅洛-龐蒂為1952至1960年講授課程所撰寫的課程摘要，相關手稿存放在法國國家圖書館手稿室梅洛–龐蒂中心，本書關聯(lián)內(nèi)容為手稿第X-XVII卷。眾所周知，法蘭西學院階段是梅

本書共分為兩個部分：論文和書評。論文部分收錄的第一篇論文是伽達默爾的教職論文，在他的學術生涯中有著非常重要的位置。這篇早期論文是十分“海德格爾”的，無論是主題還是方法都延續(xù)著作者在馬堡時期跟隨海德格爾學習到的東西。此外，本書收錄的其他幾篇論文代表了伽達默爾早期的思想以及對海德格爾的揚棄和超越。書評部分，雖然不如論文重要

《悲劇的誕生》一書的獨特之處是對古希臘酒神現(xiàn)象的重視。這種現(xiàn)象基本上靠民間口頭秘傳，缺乏文字資料，一向為正宗的古典學術所不屑。尼采卻立足于這種不登大雅之堂的現(xiàn)象，把它當作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術、希臘精神的鑰匙，甚至從中提升出了一種哲學來。在《悲劇的誕生》中，他是憑借他“內(nèi)在的經(jīng)驗”理解了“奇異的酒神現(xiàn)象”，并“把

在馬克斯·韋伯原初構想中，中國古代法是作為映襯西方近代法的絕對的“他者”般的存在，其“普遍法律史”構想了一幅從中國法、印度法、伊斯蘭教法，經(jīng)歷古猶太教法、中世紀天主教法，直至西方近代法（尤其德國法）的、準線性的法律“合理化”發(fā)展圖景。但韋伯對各大法律文化的深入研究，又使其意識到歷史事實與這一清晰圖景存在抵牾：帝制中國的