文化自信一個國家、民族或政黨等對自身文化價值、文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，并相信它能夠激勵本民族、社會和國家不斷前行。它不僅是一個國家、一個民族、一個政黨對自己民族的理想信念、傳統(tǒng)文化價值的充分認(rèn)定，對本民族文化生命力及其發(fā)展前景的充分肯定，而且還是對自身民族文化的一種理性認(rèn)識。如果從文化自信的特征來看，文化自信具有

在全球化時代，重新激發(fā)日本活力的鑰匙就在于文化。《日本如何文化立國》旨在講授如何將日本所獨具的文化傳統(tǒng)與活力很好的相融合。作者把文化抬高到文化立國的高度是因為近年來在國家或社會層面上，文化的存在價值越來越高，而且不僅是日本，世界各地都出現(xiàn)了這種傾向。全球化正在提升各國文化的存在感，近年來，在先于日本完成工業(yè)化的歐洲，在

全球化視角下的英美國家社會文化研究

本書以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，通過借鑒政治學(xué)、國際關(guān)系學(xué)、外交學(xué)、社會學(xué)、現(xiàn)代傳播學(xué)、文化哲學(xué)、心理學(xué)、制度經(jīng)濟學(xué)的有關(guān)理論和研究方法，將中國特色文化外交置于推動中國文化走出去、提升中華文化軟實力以助推中華民族偉大復(fù)興、中國夢早日實現(xiàn)的視域下，結(jié)合新中國成立以來中國(政府主導(dǎo)型)對外文化交流的具體實踐，

以往遺產(chǎn)保護的研究更多關(guān)注政府如何采取行動，往往忽略了公眾在遺產(chǎn)保護中的主觀能動性及應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。本書則旗幟鮮明地提出應(yīng)積極引導(dǎo)全民共同參與遺產(chǎn)保護，尤其關(guān)注遺產(chǎn)利益相關(guān)者在遺產(chǎn)保護中的利益訴求及其作用，為公眾參與遺產(chǎn)保護提供了新的思路，將為我國如火如荼的遺產(chǎn)保護及遺產(chǎn)旅游開發(fā)時間提供有益的借鑒及啟示。

過去是未來的鑰匙。創(chuàng)造性地承繼華夏先祖留給我們的豐厚遺產(chǎn)，從五千年華夏文明中汲取有益的智慧，是本書寫作的宗旨。

《地方文化研究輯刊》系四川省社會科學(xué)重點研究基地、四川省教育廳人文社科重點研究基地地方文化資源保護與開發(fā)研究中心創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)輯刊，由四川大學(xué)出版社出版。現(xiàn)特向海內(nèi)外學(xué)者征集稿源。

本書以全面認(rèn)識可移動文化遺產(chǎn)為基點，以系統(tǒng)構(gòu)建可移動文化遺產(chǎn)保護體系為目的，采取“總論”和“分論”相結(jié)合的形式進行了全面的研究�！翱傉摗敝饕�闡釋了可移動文化遺產(chǎn)保護體系的含義、特征以及內(nèi)容組成，“分論”則對可移動文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)、技術(shù)體系、管理體系、標(biāo)準(zhǔn)體系、制度體系、支持體系六個子體系進行了深入剖析。在此基礎(chǔ)上

大數(shù)據(jù)對文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容創(chuàng)意、產(chǎn)品創(chuàng)作、營銷傳播、延伸服務(wù)和終端制造等價值鏈環(huán)節(jié)都具有重要影響，它既可為文化企業(yè)帶來直接盈利，也可通過正反饋為企業(yè)創(chuàng)造難以模仿的競爭優(yōu)勢。大數(shù)據(jù)使文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和體驗價值的創(chuàng)造日益走向社會化和大眾化，使文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新和業(yè)務(wù)模式創(chuàng)新日益走向常態(tài)化和多樣化，使企業(yè)對市場需求的理解洞察日益走向?qū)崟r

本著作是馮石崗教授和賈建梅教授指導(dǎo)的馬克思主義理論學(xué)科研究生近幾年重點研究的部分成果。全書分為四編：第一編《和合統(tǒng)一思想之源，重智善謀韜略先河--京津冀古代軍事文化》；第二編《法制德治相攜相容，華夏民族夷漢并用--京津冀古代法律文化》；第三編《宗教文化源遠流長，世代傳承多元包容--京津冀古代宗教文化》；第四編《綜合治水