本書從科學(xué)角度對《道德經(jīng)》各個(gè)字、詞的意義進(jìn)行分類、對比和總結(jié)，得出下列結(jié)論：老子的道是常識、物理規(guī)律、化學(xué)規(guī)律、生物規(guī)律和規(guī)律的特性；名是名分，是每個(gè)人在社會(huì)中所占的份額；道生一，一生二，二生三，三生萬物是用數(shù)字增長表示生物或事件由小變大的發(fā)展過程，即量化生物成長過程或事件發(fā)展過程，也是量化形容詞�；趯Φ篮兔茸�、
在本書中，作者采用漫畫的方式，以精辟、實(shí)用的角度形象地解讀了《莊子》內(nèi)篇前三篇：《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》，讓此經(jīng)典之作有了近三十年來少有的新面貌。 為了使莊子之道生動(dòng)明晰，成為幫助人強(qiáng)化心靈進(jìn)而影響周身的實(shí)用法則，作者除用通俗易懂的語言深入淺出地注解《莊子》外，特別帶領(lǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)與橫跨中日的專業(yè)繪者與文稿制作者，
本書是我室古代經(jīng)典鑒賞系列的一種，而鑒賞辭典又是我社的品牌。本系列秉著傳統(tǒng)文本現(xiàn)代賞析的宗旨，力圖給讀者以深入淺出的解讀以更好地理解原典。荀子是戰(zhàn)國末期儒家的代表人物，精通《詩》、《禮》、《易》、《春秋》，并兼取儒、道、墨、法等諸家思想，是集大成的一位思想家。而《荀子》一書，其思想博大精深，內(nèi)容極為豐富，凡自然、社會(huì)、
這是一部研究胡適《說儒》創(chuàng)作緣起、意旨及其所引發(fā)的儒學(xué)問題論爭的專著,列入陳平原主編“學(xué)術(shù)史叢書”中�！墩f儒》是胡適*長的一篇文章，近五萬字，發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭前夕�！逗m之〈說儒〉內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究》試圖重新將《說儒》放置在近現(xiàn)代的政治現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)史的大語境中考察，從日記、書信、文章著作中挖掘史料并進(jìn)行再評估，探究
《孟子》共七篇，每篇分上下兩卷，共十四卷。是孟子晚年和弟子萬章等人編輯而成。故其和《論語》的體例不太一樣。其開頭是義利之辨，是孟子*注意闡釋的理論主張，而結(jié)尾是孟子暗自自詡為亞圣，表現(xiàn)其自覺繼承孔子學(xué)說的主體意識。其語言風(fēng)趣犀利，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，比喻精當(dāng)且多與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，與莊子的比喻多是寓言而不接地氣不同。而且語言簡練
《論語》是儒家經(jīng)典中的精華，是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。本書是《論語》的普及本，采用之底本是《十三經(jīng)注疏》中北宋邢昺之《論語注疏》，邢昺之底本是何晏之《論語集解》。本書在原文方面嚴(yán)格遵從原本，不作任何改動(dòng)。翻譯方面，采用直譯與意譯兼顧的方法，不偏執(zhí)一方，以信達(dá)雅為目標(biāo)，以便于讀者的閱讀為終極目的。在注釋方面，以有利于理清原文
《莊子》又名《南華經(jīng)》，為戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著。與《老子》《周易》合稱三玄�！肚f子》一書，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，有多彩的思想世界和文學(xué)意境；文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作�！肚f子》現(xiàn)存三十三篇，大小寓言二百多個(gè)。其中，內(nèi)篇為莊子思想的核心，有七篇；外篇十五；雜篇十一
宋代《論語》詮釋研究
《古希臘的公民與自我--個(gè)人施行正義與法律》是采用表演理論(performancetheory)來研究古代雅典民主的集大成之作。文森特·法倫格援引了戈德黑爾等人對“雅典民主的表演式文化”的概括，但又發(fā)展和深化了這一理論對古代民主的研究。他認(rèn)為，表演與民主的公民身份是一回事，即公民身份事實(shí)上就是表演/施行。將公民身份的觀
《儒家文明論壇（第四期）》
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