辜鴻銘先生的這本書(shū)不僅僅是一本《論語(yǔ)》，更是直接體現(xiàn)了他以儒家經(jīng)典為載體的獨(dú)特思想。辜鴻銘先生認(rèn)為歐美的傳教士和漢學(xué)家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，導(dǎo)致西方人對(duì)中國(guó)人和中國(guó)文明產(chǎn)生偏見(jiàn)，所以他親自為歐美人講解《論語(yǔ)》。這本書(shū)不但語(yǔ)言精練，詞意精達(dá)，而且在講解的過(guò)程當(dāng)中縱貫中西，旨在更好地幫助對(duì)中國(guó)文化了解不深的西方人更好地了解

《易經(jīng)》包括經(jīng)、傳兩個(gè)部分。其中，經(jīng)部由六十四卦的卦畫(huà)、卦名、卦辭及諸卦各爻辭組成；傳部是解經(jīng)之論，包括《彖傳》（上、下篇）、《象傳》（上、下篇）、《文言傳》、《系辭傳》（上、下篇）、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》及《雜卦傳》七種十篇，后世統(tǒng)謂易傳。卦辭、爻辭，是用來(lái)表明六十四卦、三百八十四爻及乾坤兩卦分別多出的用九用六文辭的

本書(shū)旨在深入研究儒家、道家的義理和發(fā)展史，探討儒家、道家在歷史上彼此影響的過(guò)程及其對(duì)于各自思想形態(tài)的影響，儒家、道家思想的現(xiàn)代演化，儒道思想對(duì)于現(xiàn)代文明的意義，以及儒道的相關(guān)理論問(wèn)題等。

《老子》的公理化詮釋

本書(shū)共分上下兩篇。其中，上篇《思想理論篇》，選取有代表性的先秦諸子如儒、道、墨、法、兵等各家，系統(tǒng)闡述它們與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根——中華道學(xué)的淵源和關(guān)系，從而得出了科學(xué)正確的結(jié)論。下篇《切磋商榷心得篇》，既有作者的讀書(shū)心得，又有與某些名家名作的切磋商榷，有正有反，有破有立，從而為中國(guó)自古以來(lái)就有的博大精深的哲學(xué)體統(tǒng)（作

《周易》被稱為“群經(jīng)之首”，“大道之源”。它由“經(jīng)”“傳”兩部分組成，是我國(guó)古代智慧的結(jié)晶，其內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深刻的影響。本書(shū)以權(quán)威版本為底本，在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，作者逐段逐爻對(duì)難理解的字、詞、句、專有術(shù)語(yǔ)、典章制度、獨(dú)特的解釋系統(tǒng)等傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行了注釋，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代生活和

中國(guó)傳統(tǒng)文化以人為本，作為與人的本質(zhì)屬性密切相聯(lián)系的語(yǔ)言必然會(huì)成為人們關(guān)注的重心。該選題的研究重在摧陷廓清，正本清源，在對(duì)西方哲學(xué)歷史進(jìn)行簡(jiǎn)約評(píng)析的基礎(chǔ)上，提出了“語(yǔ)言哲學(xué)在中國(guó)”的觀點(diǎn)。先秦時(shí)期，也就是民族文化的奠定時(shí)期，諸子百家全都于語(yǔ)言的特征及功能效用給予了高度的關(guān)注，且都展示出獨(dú)到的見(jiàn)解認(rèn)識(shí)。總的特點(diǎn)體現(xiàn)為：以

中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系�！墩撜Z(yǔ)》作為儒家的代表性著作，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的地位�？陀^、準(zhǔn)確地對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行解讀，對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，提高國(guó)家文化軟實(shí)力具有重大意義。辯證唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，為我們準(zhǔn)確理解《論語(yǔ)》的豐富精神內(nèi)涵，在學(xué)術(shù)方面達(dá)到正本清源的目的提供了

本書(shū)以宋徽宗對(duì)《老子》的注解為中心,但突破對(duì)單一文本的探討局限,實(shí)現(xiàn)兩個(gè)維度的組合。橫向聯(lián)系《列子注》(《沖虛至德真經(jīng)義解》)、《西升經(jīng)注》,并參閱徽宗詔書(shū)相關(guān)內(nèi)容,以在整體文本層面理解徽宗的道家思想,包括他對(duì)道家基本概念的理解,他所論及的道家政治哲學(xué)與三教融合觀等。同時(shí),在縱向歷史層面,書(shū)稿追溯了王安石、王雱等荊公學(xué)

先秦易學(xué)美學(xué)構(gòu)建了許多中國(guó)美學(xué)理論中的核心話語(yǔ)�！吨芤住纷鳛槿f(wàn)經(jīng)之首，亦是研究易學(xué)觀念的重要典籍。全書(shū)共分三章：第一章，首先，筆者討論了易學(xué)觀念中“兩儀”概念的原初意涵及其核心要義，經(jīng)論證得出“兩儀”概念的核心為“生生”，表現(xiàn)在美學(xué)思想上為“生生之美”；其次，筆者討論了《周易》的時(shí)空觀念及其美學(xué)意蘊(yùn)。第二章，首先，筆者