“奧數(shù)精講與測(cè)試（修訂版）”叢書，通過數(shù)學(xué)創(chuàng)新思維訓(xùn)練把數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽的內(nèi)容以精講和測(cè)試的形式系統(tǒng)地結(jié)合起來，通過對(duì)本套教材的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，提高參加各種數(shù)學(xué)競(jìng)賽的能力；期待學(xué)生課內(nèi)的數(shù)學(xué)成績(jī)會(huì)有所提高，還能在各級(jí)各類數(shù)學(xué)競(jìng)賽中取得理想的成績(jī)。 “奧數(shù)精講與測(cè)試”叢書2007年出版后，即得到讀者的好

“奧數(shù)精講與測(cè)試（修訂版）”叢書，通過數(shù)學(xué)創(chuàng)新思維訓(xùn)練把數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽的內(nèi)容以精講和測(cè)試的形式系統(tǒng)地結(jié)合起來，通過對(duì)本套教材的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，提高參加各種數(shù)學(xué)競(jìng)賽的能力；期待學(xué)生課內(nèi)的數(shù)學(xué)成績(jī)會(huì)有所提高，還能在各級(jí)各類數(shù)學(xué)競(jìng)賽中取得理想的成績(jī)。 “奧數(shù)精講與測(cè)試”叢書2007年出版后，即得到讀者的好

本書所謂“鑒用”一是將卦辭、爻辭的原意和寓意用成語進(jìn)行概括總結(jié)，使讀者在學(xué)習(xí)《周易》的過程中，容易記憶和便于利用。全書共收集成語900余條。二是在每一卦的“智慧精華”“成語解釋”的后面，增加了“智慧與鑒用”，使讀者根據(jù)自己所處的“時(shí)”和“位”，用“鑒往知來”的智慧，加以實(shí)踐和應(yīng)用。

本書是北京語言大學(xué)教授李文先生對(duì)《韓非子》的研究，書稿側(cè)重于古漢語語法中的句法研究，希望通過對(duì)句法的研究勾畫出《韓非子》語言“駢法”的具體形態(tài)，說明戰(zhàn)國(guó)散文在語言駢偶化方面所達(dá)到的高度。同時(shí)，對(duì)《韓非子》中韻文的用韻特點(diǎn)也進(jìn)行了一些探討。

《莊子》是一本深刻而妙趣橫生的書，其中包涵著豐富的人生大智慧，比如“不爭(zhēng)”、“忘我”、“去機(jī)”等，但要想真正讀懂《莊子》并非易事。王夫之、朱謙之、錢穆、章太炎、林語堂、方東美、南懷瑾、陳鼓應(yīng)、梁?jiǎn)⒊�、蔡元培、馮友蘭、徐復(fù)觀等國(guó)學(xué)大師對(duì)《莊子》都曾有過深入的研究，并在相關(guān)著述中提出各自獨(dú)到的見解，《聽大師講莊子》，聽他們

雖然近現(xiàn)代有很多注家都力求出新，但實(shí)際上，如同古人對(duì)古代經(jīng)典中一些難解之處避而不談，今人也有同樣的問題，如4？13：子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”很明顯的，這一句是強(qiáng)調(diào)“讓”在禮制中的重要作用的，本句的核心就是這個(gè)“讓”字。但近現(xiàn)代的注家，紛紛注釋解讀“何有”“如禮何”這兩個(gè)語氣詞，而不

伴隨孩子成長(zhǎng)經(jīng)典閱讀：論語（注音彩繪）

隨著中國(guó)日趨強(qiáng)盛，關(guān)于國(guó)學(xué)的研究大潮也早已興起。長(zhǎng)期以來，執(zhí)著于國(guó)學(xué)研究的幾乎全是文、史、哲社會(huì)科學(xué)界的學(xué)者。稍加留意即可看出，近幾十年來，不少自然科學(xué)界學(xué)者關(guān)心國(guó)家大事，也在從事這方面的探究。孫文鵬研究員就是在這方面已經(jīng)做出突出貢獻(xiàn)的一名闖將，這部《〈道德經(jīng)〉解玄》把學(xué)界對(duì)此經(jīng)典的研究從考據(jù)、解義提升到“解玄”的新高

大道至簡(jiǎn)，萬事萬物皆源自于一個(gè)基礎(chǔ)的規(guī)律，修行悟道，首先就是破除主觀幻覺，清除心靈中的垃圾，于是，那個(gè)最簡(jiǎn)單的真相就會(huì)呈現(xiàn)在我們眼的。修行悟道，就是讓自己的心境清明.如此方知萬事萬物皆是生命的禮物，虛極慧至，人與天地一體，生命將沐浴在大愛的陽光中。 作者在自家人生的實(shí)踐中，把老子的哲學(xué)思想融入其中，能出能處，舒卷自在

靜思語（中、英、日、西四國(guó)語言對(duì)照典藏版）