《家園敘事與文學(xué)救贖：1931-1945東北淪陷區(qū)小說研究》嘗試從“家園敘事”的線索入手，梳理1931年至1945年間東北淪陷區(qū)文學(xué)中廣泛存在的家族家庭敘事作品，對(duì)其內(nèi)在動(dòng)因、表象特征、深層機(jī)制與文學(xué)史價(jià)值做出分析，以期從一個(gè)側(cè)面再次接近那段異色時(shí)空中在地知識(shí)分子的精神世界以及他們安置于母語(yǔ)寫作中的救贖之路。

次元的破壁-（——網(wǎng)絡(luò)小說改編劇的互文性研究）

格薩爾史詩(shī)也稱《格薩爾王傳》，是一部一百多萬(wàn)詩(shī)行、兩千多萬(wàn)字的作品。作品講述了傳說中的嶺國(guó)國(guó)王格薩爾的故事，他以驚人的毅力及神奇的力量征戰(zhàn)四方、抑強(qiáng)扶弱造福人群�！陡袼_爾史詩(shī)》被稱為當(dāng)今世界仍被傳唱的最后一部史詩(shī)，傳播范圍遍及西藏、四川、青海、甘肅、內(nèi)蒙古等地，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”�！陡袼_爾史詩(shī)通識(shí)

本輯共載論文18篇，論題涉百年新詩(shī)流變、中國(guó)古代詩(shī)學(xué)、中西詩(shī)學(xué)比較、詩(shī)學(xué)與佛學(xué)的聯(lián)系等多個(gè)方面。其一，既從宏觀視角發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)的中國(guó)先鋒詩(shī)歌和邊緣的生存狀態(tài)相連，又從微觀視角深入特定歷史時(shí)段的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)其相關(guān)特質(zhì)等展開論述，在一個(gè)個(gè)具體的問題上實(shí)現(xiàn)了定向解讀和理論拓容。其二，延請(qǐng)張培鋒教授主持了“詩(shī)學(xué)與佛學(xué)”專題，闡

《中國(guó)詩(shī)歌研究》是首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心所創(chuàng)辦的大型學(xué)術(shù)叢刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩(shī)歌研究。自創(chuàng)刊號(hào)起，先后設(shè)置有中國(guó)古代詩(shī)歌研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、中國(guó)詩(shī)歌理論研究、中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌研究、當(dāng)代海外華人詩(shī)歌研究及中西比較詩(shī)學(xué)研究、詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等欄目。其中詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇，為特色欄目

明代小說高度繁榮，但很少有一部書能像《金瓶梅》這樣深刻厚重、形象鮮活，刺時(shí)警世、勾魂攝魄。一經(jīng)流傳就吸引著一代代讀者。魯迅論其“描寫世情，盡其情偽”。本書作者卜鍵是中國(guó)大陸唯一版本《全本詳注金瓶梅詞話》的兩位校注者之一。在本書中，他將《金瓶梅》細(xì)致拆解，以小說的故事脈絡(luò)為軸，解析其中市井生活，講述背后的世情百態(tài)，向讀者

中華的先民早就創(chuàng)造了富有詩(shī)意的生存方式，華夏大地在整體上就是詩(shī)意生存的樂土。詩(shī)意生存是中華文化最為耀眼的精華，這份豐厚文化遺產(chǎn)的繼承權(quán)首先屬于整個(gè)中華民族。在我國(guó)漫長(zhǎng)的詩(shī)歌曲譜中，作者著重挑選了6位在文學(xué)上頗有建樹，同時(shí)又人格高潔的詩(shī)人（屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾），用簡(jiǎn)練平實(shí)的語(yǔ)言，評(píng)述六個(gè)詩(shī)意人生的典型

這是一本普及英漢詩(shī)歌常識(shí)的專著，引導(dǎo)英語(yǔ)愛好者和青年學(xué)生鑒賞詩(shī)歌，從而“知之，好之，樂之”的書。全書共分為六章，不空談理論，而寄精深于淺白，化繁難為簡(jiǎn)易；以代表性的英漢名詩(shī)作為語(yǔ)言材料，加上著者在詩(shī)歌翻譯實(shí)踐中的體會(huì)，幫助年輕讀者從繁難、深?yuàn)W和神秘的詩(shī)詞印象中解放出來(lái)，基本掌握對(duì)英語(yǔ)詩(shī)歌進(jìn)行一般性鑒賞和初步的翻譯，增加

敘事與修辭是密不可分的。對(duì)于新生代小說來(lái)說，其豐富多彩的敘事修辭策略和技巧不僅是一種引導(dǎo)讀者順利切入文本意蘊(yùn)內(nèi)核的工具，而且表達(dá)了新生代作家們自己的生命感受，給讀者提供了一種人生觀和價(jià)值觀的參考，這一切都形成了作者與敘事者、人物、讀者之間的修辭關(guān)系，達(dá)到獨(dú)特的文本閱讀效果。在這個(gè)意義上，敘事就是一種修辭，而這種敘事修辭

世代生活在廣袤草原上的北方游牧民族，逐水草而居，與嚴(yán)峻的生存環(huán)境抗?fàn)�，一生在永不停歇的移�?dòng)中保持著自己的生機(jī)和活力，有不同于中原農(nóng)耕民族的價(jià)值追求，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了屬于他們自己的燦爛文化。本書從唐詩(shī)獲取了大量生動(dòng)鮮活的材料，分門別類地加以論述，包括以羯鼓、羌笛、琵琶為代表的北方游牧民族樂器，以玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)為代