本書是一本講座實(shí)錄，用漫談式的語言圍繞中西兩種文化類型，在人生、思維、價(jià)值、道德、生命、審美等方面進(jìn)行比較性解讀。
《東風(fēng)與西風(fēng)》一書系葛小佳、羅志田兩位作者合寫的讀書評論。文章的內(nèi)容或涉及中國文化，或涉及西方文化，有時(shí)更兼及兩者的異同，故名為東風(fēng)與西風(fēng)，無論是對西風(fēng)的評介，還是對東風(fēng)的討論，都有獨(dú)到見地。作者大體循西方文化體系的內(nèi)在發(fā)展理路，從其產(chǎn)生的學(xué)術(shù)語境去解讀評介一些西方漢學(xué)（包括中國研究）的書籍；同時(shí)也通過論世知書的取徑
本書可以看做是哈里森教授《文化的重要作用：價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步》一書的續(xù)篇�！段幕闹匾饔谩分饕接懥藘r(jià)值觀與社會進(jìn)步之間的聯(lián)系，沒有專門對各種具體的文化進(jìn)行比較研究。而本書試圖回答這樣一個(gè)問題：為什么有些文化比另一些文化更為成功？多元文化主義觀點(diǎn)認(rèn)為：沒有一種文化比另一種文化更好或更壞，只是不同而已。哈里森教授對
本書是從主體性角度解讀文化殖民的，文化殖民與主體性的關(guān)系是貫穿其中的一條主線。文化殖民與主體性的關(guān)系，主要體現(xiàn)在西方的自我主體、權(quán)力主體、身份主體等方面。自我主體是文化殖民的邏輯起點(diǎn)，之所以有文化殖民是由于自我與他者二分的邏輯前提；而文化殖民能夠得以實(shí)施是因?yàn)槲鞣绞菣?quán)力主體，權(quán)力主體是文化殖民的動(dòng)力和源泉；身份主體是文
做文化研究:隨身聽故事
《文化學(xué)概論新編（第3版）》是一本系統(tǒng)地闡述文化理論和文化觀念的*作，它從文化概念開始，對于文化學(xué)的形成發(fā)展以及相關(guān)的流派、方法、特征、功能等都進(jìn)行了全方位的研究和展示，是目前學(xué)術(shù)界*關(guān)心、也是目前學(xué)術(shù)界全面的文化學(xué)理論的展示�！段幕瘜W(xué)概論新編（第3版）》不僅系統(tǒng)性強(qiáng)，理論性也強(qiáng)。對一些涉及文化發(fā)展的問題，如文化與環(huán)境
本書圍繞文化轉(zhuǎn)型與價(jià)值重建、中國的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)、自由主義的中國語境、五倫思想研究、棋道與國學(xué)等當(dāng)前我國文化領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題展開論述，并約請著名學(xué)者馮天瑜先生就“文化轉(zhuǎn)型與價(jià)值重建”等問題發(fā)表了真知灼見，圍繞在全球化背景下如何界定文化轉(zhuǎn)型的性質(zhì)，尋求社會重建歷史之路等問題進(jìn)行了深入的討論。這些文章內(nèi)容涉及歷史、法制、經(jīng)濟(jì)、
《文化論叢（第5輯）》內(nèi)容簡介：文化論叢秉持追求真理、交流創(chuàng)新的學(xué)術(shù)理念，確立特色學(xué)科與多學(xué)科共建的學(xué)術(shù)定位，以文化研究為主題，設(shè)立黔地文化民族民間文化中國傳統(tǒng)文化外國文化與文化比較現(xiàn)代文學(xué)與文化現(xiàn)代傳媒與文化理論前沿與文化熱點(diǎn)等欄目。本書突出貴州地方文化研究，設(shè)有專欄黔地文化。該欄目下設(shè)三個(gè)子欄目（文學(xué)研究民族藝術(shù)與
為清晰地展示了他的研究立場。有人說，當(dāng)代世界的文化研究已經(jīng)壽終正寢了，其標(biāo)志是英國伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心的撤銷。那么，文化研究還有未來嗎？對于所有關(guān)心當(dāng)代文化及其政治意義的人來說，本書將是必讀之作。文化研究自20世紀(jì)60年代在英國興起，經(jīng)過逐步擴(kuò)展，成為熱門學(xué)科之一。經(jīng)過50多年的發(fā)展，其方法、范疇等諸多方面逐漸沉
《文化發(fā)展論叢（湖北卷）》是由中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心、湖北文化建設(shè)研究院、湖北大學(xué)高等人文研究院組織編撰的集刊，本期開設(shè)4個(gè)欄目，分別是理論前沿、論壇專題、學(xué)術(shù)爭鳴和問題探討。本年度湖北卷以荊楚文化與長江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略為主題，旨在充分發(fā)揮荊楚文化的引導(dǎo)力、凝聚力和推動(dòng)力，使荊楚文化成為謀求湖北建成支點(diǎn)，走在前列、加
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