縱觀歷史，原來最平常的人只要被恐懼、仇恨及憤怒吞噬，也會變成不折不扣的殺人狂魔。現(xiàn)代國家政府的興起卻令屠殺更具效率，因?yàn)槌�了武器技術(shù)的提升，國家機(jī)器更能通過種種訓(xùn)練及組織，令執(zhí)行屠殺者鐵石心腸，令殺人如例行公事。 《為什么不殺光？種族大屠殺的反思》的兩位作者一位是社會學(xué)家，一位是心理學(xué)家，他們探討了這些屠殺者的理論依

東歐新馬克思主義譯叢：從富裕到實(shí)踐

本書共分十課，每課均設(shè)立了學(xué)習(xí)目標(biāo)、單詞、會話和閱讀等部分，每課后附有參考答案和閱讀參考。

《當(dāng)代哲學(xué)前沿叢書·政治與人：先秦政治哲學(xué)的三個(gè)維度》分為三個(gè)部分，第一部分“單維政治哲學(xué)”（第一章），第二部分“二維政治哲學(xué)”（第二章和第三章），第三部分“三維政治哲學(xué)”（第四章、第五章和第六章）。韓非子的政治哲學(xué)應(yīng)該在儒家哲學(xué)中被揚(yáng)棄，而儒家哲學(xué)應(yīng)該在墨家神權(quán)政治哲學(xué)中被揚(yáng)棄。三種政治哲學(xué)實(shí)際上構(gòu)成了一個(gè)完整的體

《教育部財(cái)政部中等職業(yè)學(xué)校教師素質(zhì)提高計(jì)劃成果：保安守衛(wèi)、巡邏與押運(yùn)》主要介紹現(xiàn)代保安核心能力——守衛(wèi)、巡邏與押運(yùn)，采用了任務(wù)驅(qū)動的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，注重理論引導(dǎo)，同時(shí)兼顧保安工作實(shí)際。在教材內(nèi)容的選擇上采用職業(yè)分析法，將典型的工作任務(wù)和成熟的最新理論成果納入到學(xué)習(xí)內(nèi)容中，同時(shí)充分考慮保安職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了職業(yè)教育“以全面素

民族主義是世界上政治沖突和暴力的最重要的源泉。學(xué)術(shù)界對民族主義的陰暗面著墨不多�！抖糁泼褡逯髁x》分析解釋了為什么民族主義主要出現(xiàn)在現(xiàn)代。十八世紀(jì)以前，世界上大部分國家的政府對臣民的統(tǒng)治是間接的。作者認(rèn)為，民族主義的興起同現(xiàn)代社會政府對臣民的直接統(tǒng)治有關(guān)，特別是在那些多民族的國家和地區(qū)。直接統(tǒng)治刺激了民族自覺的增長。同時(shí)

《高等政法院校法學(xué)系列教材：公安學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)指導(dǎo)》立足警務(wù)實(shí)踐與實(shí)戰(zhàn)的需要，以專業(yè)理論為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系公安實(shí)踐，注重實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練內(nèi)容的針對性、應(yīng)用性，努力探索一些具有實(shí)戰(zhàn)性、前沿性的實(shí)際應(yīng)用問題；遵循公安學(xué)科專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)規(guī)律和規(guī)范化的要求，著力探討具有學(xué)科特色的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容和形式，充實(shí)和改進(jìn)警務(wù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的方法、手段，特別

本書是由上海環(huán)太國際戰(zhàn)略研究中心推出的《戰(zhàn)略與探索》第三輯。作者均為軍、地有聲望的研究國際戰(zhàn)略、馬列主義的專家和學(xué)者。本輯從政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)略等方面圍繞中國特色社會主義制度體系建設(shè)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、應(yīng)對美國“重返亞太”作為近期戰(zhàn)略調(diào)整的重中之重等問題，組織知名專家撰寫文章，以期對國家安全環(huán)境的構(gòu)建、軟實(shí)力戰(zhàn)略的發(fā)展、中

本書系統(tǒng)梳理了應(yīng)急管理的基本概念并構(gòu)建起其理論體系，以“一案三制”為主體脈絡(luò)展開論述，促使這一新興學(xué)科走向成熟。全書共分為六篇十六章。第一篇總論，包括突發(fā)事件、應(yīng)急管理以及國外應(yīng)急管理經(jīng)驗(yàn)三章，為全書奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)；第二篇為應(yīng)急管理體制，包括政府應(yīng)急管理體制和中國應(yīng)急救援隊(duì)伍建設(shè)兩章；第三篇應(yīng)急管理機(jī)制，依照應(yīng)急管理的過

晉圣斌編著的《治國智道》講述了：中國在古代曾一度傲視四海，泱泱大國，稱雄東方。中國古代治國之道，內(nèi)容模式豐富。儒家、道家、法家從各自的理論和認(rèn)識出發(fā)，分別為統(tǒng)治者提供了三種不同的治國模式。歷代統(tǒng)治者經(jīng)過不斷的行政實(shí)踐，吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，逐漸將三種不同的模式融合起來，形成了以儒家治國模式為基礎(chǔ)，以法家治國模式為補(bǔ)充，以道家