本書是以色列研究領(lǐng)域具有代表性的通史著作,對(duì)了解當(dāng)代以色列國(guó)家的政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、社會(huì)生活等具有重要價(jià)值。本書回答了以色列作為一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái),如何演變,經(jīng)歷過怎樣的坎坷與輝煌,為什么會(huì)變成今天的以色列,今天的以色列又面臨著哪些問題和挑戰(zhàn)。作者在寫作過程中引證了大量一手文獻(xiàn)資料,參考了眾多知名以色列史家的學(xué)
日本大敗局系列,還原了在第二次世界大戰(zhàn)中,日軍與蘇軍、美軍作戰(zhàn)的全程。記錄了那些深刻影響了二戰(zhàn)命運(yùn)和世界格局的生死相搏!這也是一部關(guān)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的啟示錄,對(duì)當(dāng)今仍有實(shí)際觀照意義。 《日本大敗局5:占領(lǐng)東京》以極其詳盡的史料解讀和還原了萊特灣海戰(zhàn)、萊特戰(zhàn)役、呂宋島戰(zhàn)役、硫磺島戰(zhàn)役、李梅火攻、沖繩島戰(zhàn)役,以及美國(guó)對(duì)日投原子彈
日本大敗局系列,還原了在第二次世界大戰(zhàn)中,日軍與蘇軍、美軍作戰(zhàn)的全程。記錄了那些深刻影響了二戰(zhàn)命運(yùn)和世界格局的生死相搏!這也是一部關(guān)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的啟示錄,對(duì)當(dāng)今仍有實(shí)際觀照意義。 《日本大敗局4:干掉山本五十六》以極其詳盡的史料(包括參戰(zhàn)老兵的回憶資料),解讀了阿圖島登陸戰(zhàn)、布干維爾島戰(zhàn)役、吉爾伯特群島戰(zhàn)役、馬紹爾群島戰(zhàn)
《阿拉伯研究論叢》是教育部區(qū)域和國(guó)別研究基地北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院阿拉伯研究中心主辦的關(guān)于阿拉伯研究的集刊,內(nèi)容聚焦于廣大阿拉伯國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及外交等方面。本刊以阿拉伯研究論壇為依托,選取學(xué)者于論壇上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文,編選成冊(cè),以有益于國(guó)內(nèi)阿拉伯研究的積淀。本書是第12期,分為國(guó)別和區(qū)域聚焦、阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)兩
日本全史
本書是-部人類學(xué)著作。此書是作者于二戰(zhàn)后為分析、研究日本社會(huì)和日本民族性所做的調(diào)查分析報(bào)告。1946年,本尼迪克特把報(bào)告整理出版后,在日本引起強(qiáng)烈反響。全書共十三章,附一些日本詞匯的注釋和全書索引。本書從對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法講起,講到明治維新,再分述日本人風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念、一直到怎樣“自我訓(xùn)練”(修養(yǎng))和孩子怎樣學(xué)到傳統(tǒng)。作
本書主要收錄2010年北京大學(xué)伊朗文化研究所主辦的第五屆伊朗學(xué)在中國(guó)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)與會(huì)學(xué)者的論文,共23篇。論文內(nèi)容涉及中伊之間自古以來(lái)的科技、藝術(shù)、語(yǔ)言、文化交流,對(duì)古代伊朗和伊朗-波斯文化輻射地區(qū)的歷史圖景的還原,以及對(duì)外來(lái)文化被漢語(yǔ)世界吸收與改造情況的研究。歷史資料和新出文獻(xiàn)的充分利用體現(xiàn)了研究的深度,漢語(yǔ)史料和
安納托利亞勇士:赫梯人簡(jiǎn)史
本書講述了追溯在人類文明發(fā)展的初期,西亞社會(huì)組織在神權(quán)背后王權(quán)的力量,在整個(gè)青銅時(shí)代,多樣性的文明在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步,也造就了人類第一次偉大的國(guó)際化時(shí)代,然而,自然環(huán)境的惡化卻可能導(dǎo)致人類已經(jīng)成熟的文明不可思議地瞬間崩潰。本書以文物實(shí)例見證了這段西方歷史,在講述事件故事的過程中建立學(xué)術(shù)意義,以國(guó)際化、客觀化
《武士道》一書是作者于1899年在美國(guó)賓夕法尼亞州養(yǎng)病時(shí),有感于外國(guó)人對(duì)日本的傳統(tǒng)武士道知之甚少,為了向國(guó)外介紹而用英文寫成的。由于作者本人是一個(gè)在幼年時(shí)親自接受過武士道傳統(tǒng)教育的日本人,因此,正如作者所說(shuō),他在介紹時(shí),與別的外國(guó)的日本研究者至多只不過是個(gè)“辯護(hù)律師”不同,“可以采取被告人的態(tài)度”。的確,我們?cè)谧x到他所