本書以馬克思唯物主義歷史觀為指導(dǎo)，援用政治學(xué)、歷史學(xué)的相關(guān)理論，采取理論分析與實證分析、歷史的方法與邏輯的方法、宏觀的視角與微觀的視角結(jié)合的方式對江戶日本人身份建構(gòu)的思想根源、形成過程、內(nèi)容和特點等進行了系統(tǒng)而全面的研究。除“身份建構(gòu)”“文化民族主義”“他者”等研究身份建構(gòu)的常用概念外，本書提出了“我們認為”“風(fēng)土”“

坐落在南亞的印度一直讓人感覺既熟悉又陌生。德里作為印度名城，自古以來便是兵家必爭之地，不同的王朝在這里興盛又衰落。當(dāng)?shù)厝苏J為這座城市里滿是精靈，它們守護著這座古城，使它歷經(jīng)一次次傾圮之災(zāi)，又浴火重生。威廉·達爾林普爾以令人好奇的精靈作為引子，講述他在德里旅居一年發(fā)生的有趣故事。書中既能看到當(dāng)代德里的有趣面貌，也有對現(xiàn)存

本書是第一部多卷本的日本通史,分為上古卷、古代卷、中世卷、近世卷、近代卷、戰(zhàn)后卷6卷,集中國內(nèi)學(xué)界日本研究的主要力量,對自遠古至21世紀初葉日本的歷史做了全面地研究和論述,是日本研究的階段性總結(jié),是學(xué)界日本研究成的集中體現(xiàn),具有突出的學(xué)術(shù)價值。

本書運用文化人類學(xué)的方法，用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性(如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等)。由此入手，進而分析日本社會的等級制及有關(guān)習(xí)俗，指出日本幼兒教育和成人教育的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。

本書講述:位于中東的土耳其,可以說是人類文明的搖籃;而伊斯坦布爾,則是世界上唯一一個橫跨歐亞兩大洲的城市。這里保存著拜占庭帝國的基督教文化與奧斯曼帝國的伊斯蘭教文化,兩者在這座城市并存,展現(xiàn)出美麗獨特的面貌,更不用說這里到處都是聯(lián)合國教科文組織指定的世界遺產(chǎn)。尋寶王布卡來到這里,本應(yīng)像回家般愜意,但是事實并非如此!這座

本書由阿爾伯特著成,共12卷,記述了第一次十字軍戰(zhàn)爭及拉丁東方最初20年的歷史。第一卷到第十二卷分別問:隱修士彼得與平民十字軍,貴族十字軍與尼西亞之戰(zhàn),從安納托利亞到安條克,安條克之戰(zhàn)結(jié)束,從安條克到耶路撒冷,創(chuàng)建耶路撒冷王國,戈德弗里病逝及鮑德溫一世加冕,1101年十字軍,拉姆拉之戰(zhàn)及哈蘭之戰(zhàn),耶路撒冷王國拓疆與穩(wěn)固

本書設(shè)立專題欄目“《日本書紀》研究”，其中導(dǎo)讀介紹了《日本書紀》的編纂意義，三篇論文則具體論及《日本書紀》的雙重性格、“本文”與“一書曰”間關(guān)系的結(jié)構(gòu)特點、斷句導(dǎo)致的文本異讀等。社會史欄目從祭神、山形、風(fēng)物等方面探討了江戶時期日本不同思想流派的文人、畫家、俳句詩人對富士山形象、意義、生活化的建構(gòu)，并從江戶時期民眾應(yīng)對疫

迦利時代——古代印度教宇宙觀中一個最為墮落、腐化、黑暗和趨于瓦解的時代，當(dāng)威廉·達爾林普爾漫游在印度北部和巴基斯坦時，他切身體會到自己仿佛被籠罩在這個時代之中。《迦利時代》是達爾林普爾在南亞次大陸旅行十年后的文字結(jié)晶，他多次涉險，既采訪了布托家族、從國民偶像變身為政治新星的伊姆蘭·汗等政要，也記錄了種姓沖突和印度教的奇

本書從猶太民族走上人類歷史舞臺開始,通過家園的開發(fā)、民族的成長、信仰的構(gòu)建、遭受外來入侵、國家的滅亡、圣殿被毀、家園重建、反抗起義等歷史事件敘述以色列早期歷史;通過從被整體逐出家園、浪跡天涯、足跡擴大到五大洲、在散居地面對迫害、掙扎謀生、決不沉淪、自強不息、重建生活、重振旗鼓等過程書寫中世紀猶太人的散居生活和民族傳統(tǒng)的

東京大學(xué)歷史學(xué)教授、一線教師山本博文，采用問答的形式，對日本史的重要問題和典型問題進行了細致地梳理，用57個問題講述了整個日本的歷史。集日本史的考點、重點、難點于一身，是一本非常優(yōu)秀的日本史教材。 全書共4篇9章，分別講述了日本古代史、中世紀史、近世史與近現(xiàn)代史。篇是從原始社會講至平安時代結(jié)束；第二篇講述鐮倉幕府和室町