本書約40萬字,除了緒論和結(jié)語之外,分為13章,第一章討論非洲史學的傳統(tǒng);第二至第五章分別討論20世紀非洲史學的主要流派--殖民主義學派、民族主義史學流派、馬克思主義學派和新自由主義學派;第六章單獨討論南非史學;第七至第十二章分別以阿杜·博亨、阿賈伊、奧戈特、蘭杰、迪奧普、法洛拉登非洲著名史學家為個案,對20世紀非洲史

歷史時間這個概念不是西方哲學常用的概念，就我所知只有別爾嘉耶夫和利科兩人在書中用到這個詞。這兩人也沒有用單獨的章節(jié)來闡述，而是在將歷史時間跟宇宙時間、生存時間一起使用時，才涉及對其概念內(nèi)涵的界定。兩人提到歷史時間概念的著作也不屬于歷史哲學專著。很多真正的歷史哲學專著，盡管必然要討論到時間問題，卻不講歷史時間概念。這也很

《中國歷史研究院集刊》是由中國歷史研究院主辦，歷史研究雜志社編輯出版的集刊，主要刊發(fā)史學理論和史學史、中國史、世界史、考古學等方面的優(yōu)秀學術(shù)成果。本輯為第3輯，收錄了6篇文章。

翦伯贊在書中論述了歷史唯物主義基本原理及其在中國歷史上的具體反映、關(guān)于中國社會形勢發(fā)展史等方面的問題。本書是著名歷史學家翦伯贊先生的一部代表作，分緒論、歷史發(fā)展的合法則法、歷史的關(guān)聯(lián)性、歷史的實踐性、歷史的適應性、關(guān)于中國社會形勢發(fā)展史問題六個部分，論述了歷史唯物主義基本原理及其在中國歷史上的具體反映，以及關(guān)于中國社會

《從文化視角研究史學（增訂版）》為陳其泰先生的自選集，選入的論文按文章的內(nèi)容分為五輯。前四輯依次為：總論從文化視角研究史學、論傳統(tǒng)史學的確立與文化問題、論乾嘉史學與文化問題、論近代史學的演進與文化問題，最后一輯是作者已經(jīng)出版的幾本著作的“自序”或“后記”。這五輯內(nèi)容，在一定意義上反映了作者“30年來研治史學史的一個縮影

基于中國博大精深的茶文化而得以發(fā)展起來的日本茶道文化如今已成為日本一種獨特的文化形態(tài)。在漫長的歷程中,日本茶道前后經(jīng)歷了從認識、引進、模仿、吸取、探索、整合和發(fā)展等不同的階段,并最終形成為本國人民所喜聞樂見的茶道文化藝術(shù)。該書是一本詳論日本茶道發(fā)展的書籍,熊倉教授現(xiàn)任靜岡文化藝術(shù)大學校長，研究茶道史多年，曾多次親臨實地

本書為貴州大學人才引進項目成果，是第一部較為系統(tǒng)的貴州近代史學史專著，考察了清季民國時期，貴州史學發(fā)展的情況及其近現(xiàn)代化歷程。內(nèi)容涵蓋辛亥革命時期貴州“新史學”；軍閥統(tǒng)治時期貴州當代史、專門史研究；全面抗戰(zhàn)時期的戰(zhàn)時史學、地方史及民族史研究；解放戰(zhàn)爭時期貴州高校史學研究；杰出文化企業(yè)貴陽文通書局對史學進步作出的貢獻；貴

\ufeff上世紀90年代之后學界逐漸反思以西方為中心的范式，不再以啟蒙運動以來西方的“現(xiàn)代性”當作唯yi的、普遍的生活模式，進而提出以中國為中心，探索現(xiàn)代性的他種可能。在此理念之下，中國現(xiàn)代性不但是一個現(xiàn)實的生活處境，有其內(nèi)在的發(fā)展理路，也是中西歷史、文化交融互釋之產(chǎn)物。本書以此為軸心，從典范轉(zhuǎn)移到具體個案，反省近三

全書主體內(nèi)容分為6章，包括緒論、結(jié)語，共有8個部分。陳垣的史學思想非常豐富，歸結(jié)起來，主要是兩個領(lǐng)域，即對客觀歷史的認識和關(guān)于史學工作的認識。因此，本書的內(nèi)容結(jié)合20世紀中國社會和中國史學的發(fā)展，從歷史認識和史學認識兩大路徑，展開對陳垣史學思想的發(fā)掘、研究和論述。在內(nèi)容框架上，構(gòu)設(shè)了由民族文化史觀、宗教史觀、史料學思想

本書稿由20余篇西方史學理論方面的學術(shù)文章組成，推動了西方史學研究的開拓和創(chuàng)新。張廣智先生為我國西方史學史學界旗幟性人物，學術(shù)影響廣泛，曾指導西方史學史領(lǐng)域的博士研究生數(shù)十人，目前大部分都活躍在我國高校的西方史學史教學和研究領(lǐng)域。2019年適值張先生八十華誕和從教50周年，眾弟子擬或以新作，或以負笈復旦時所發(fā)表的舊作，