本書以“儒學(xué)生命教育”的視角出發(fā)，從生命的“生”與“死”的兩端找到中間“活”的答案，探討存在于生命中的“生活”的真義，讓國人能夠通過生命管理，真正成為“我自己”，最終實(shí)現(xiàn)“我之為我”的生命價(jià)值。

生命科學(xué)哲學(xué)是生命科學(xué)與科學(xué)哲學(xué)交融的新興學(xué)科，其研究的對(duì)象是生命科學(xué)的理論本質(zhì)與方法特征、科學(xué)哲學(xué)對(duì)生命科學(xué)的解讀方式以及生命的本質(zhì)和價(jià)值。生命科學(xué)哲學(xué)是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的重要組成部分，它致力于促進(jìn)生命科學(xué)實(shí)現(xiàn)新的理論大綜合，并在對(duì)生命真諦的認(rèn)識(shí)中尋求科學(xué)理性與人文精神的統(tǒng)一。本書由生命科學(xué)論、生命科學(xué)哲學(xué)形態(tài)論和生

巴黎，1933年。三位朋友正坐在蒙帕納斯大道上的煤氣燈酒吧里喝杏子雞尾酒。其中一個(gè)叫雷蒙·阿隆的年輕哲學(xué)家，正在向同為哲學(xué)家的讓-保羅·薩特和西蒙娜·德·波伏娃盛贊一種他在德國發(fā)現(xiàn)的新鮮哲學(xué)——現(xiàn)象學(xué)。“你看，”他說，“如果你是一個(gè)現(xiàn)象學(xué)家，你可以談?wù)撨@杯雞尾酒，

本書以杜威哲學(xué)為切入口，從宏觀和微觀上對(duì)杜威哲學(xué)及美國實(shí)用主義作了學(xué)理上的深度探討，包括以下兩個(gè)部分：一是關(guān)于實(shí)用主義的一般研究，由五篇文章組成：劉放桐從實(shí)用主義與馬克思主義比較研究的角度出發(fā)，對(duì)實(shí)用主義進(jìn)行了再評(píng)價(jià)；江怡從歷史和現(xiàn)狀方面分析美國實(shí)用主義哲學(xué)的主要特征，特別是新老實(shí)用主義之間的區(qū)別；RichardShu

《創(chuàng)造進(jìn)化論》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主亨利?柏格森代表作，在《創(chuàng)造進(jìn)化論》中，亨利?柏格森既反對(duì)唯心主義，也反對(duì)實(shí)在主義以及與現(xiàn)代科學(xué)緊密聯(lián)系的實(shí)證主義，書中論證了生命沖動(dòng)的理論和直覺主義方法論，并對(duì)之前的進(jìn)化論哲學(xué)體系作了批判。他的抱負(fù)是要使哲學(xué)成為實(shí)證科學(xué)的延伸，即科學(xué)與形而上學(xué)相結(jié)合，從而把握生生不息、不可分割的全部的

本書是一本語言哲學(xué)著作。作者通過分析幾種支持語義整體論的論證，認(rèn)為迄今為止支持語義整體論的動(dòng)機(jī)還沒有得到有力辯護(hù)，哲學(xué)（以及認(rèn)知科學(xué)）文獻(xiàn)中所提供的支撐語義整體論的論證都不具有理性的說服力；意義原子論和意義整體論二者都還沒有真正被駁倒。

突然患了病，就會(huì)對(duì)死亡產(chǎn)生畏懼，進(jìn)而時(shí)刻生活在惶恐之中。 日本順天堂大學(xué)醫(yī)學(xué)部病理學(xué)與腫瘤學(xué)教授樋野興夫，為了填補(bǔ)醫(yī)生和癌癥患者之間的空隙，讓醫(yī)生和患者能夠站在平等的立場上討論癌癥，開設(shè)了癌癥哲學(xué)門診。通過為癌癥患者開出話療處方，讓他們找到比生命更重要的事，有意義地度過余下的人生。這些話療處方經(jīng)過收錄總結(jié)，就成為了本書

實(shí)用主義是興起于19世紀(jì)末、盛行于20世紀(jì)上半葉的美國主流哲學(xué)思想，其對(duì)于整個(gè)20世紀(jì)世界哲學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。 《實(shí)用主義和語用論》系統(tǒng)詳細(xì)地闡述了美國實(shí)用主義的起源及流變，以及受實(shí)用主義影響的歐洲邏輯實(shí)證主義，介紹了實(shí)用主義創(chuàng)始人及代表人物皮爾士、詹姆斯和杜威的思想淵源及傳承，以及在語言學(xué)領(lǐng)域的影響形成了一股語用

《信念-愿望-意圖邏輯及其應(yīng)用研究》以Agent（主體）不確定性行為決策和推理為主要研究內(nèi)容。第一章是BDI邏輯及其擴(kuò)展的研究與其應(yīng)用概況介紹；第二章是基于BDI邏輯的主體行為表征研究；第三章是基于擴(kuò)展BDI邏輯的主體行為表征研究；第四章是基于擴(kuò)展的BDI邏輯的主體行為規(guī)范研究；創(chuàng)新內(nèi)容主要集中在第三章。本研究能夠?yàn)橄?/p>

本稿作者戈國龍畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，先后師從樓宇烈、湯一介教授研究佛學(xué)、道教，現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、研究生院宗教學(xué)系教授。書稿是戈國龍主辦的觀虛齋教學(xué)課程系列之一的宗教智慧與大道養(yǎng)生講稿，作者站在現(xiàn)代哲學(xué)的視野審視中國傳統(tǒng)文化，從心靈的寧靜和境界的浩瀚來說明人個(gè)體身心成長的目標(biāo)，并融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代各家