《子藏》的編纂是華東師范大學“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內外有關高等院校和學術機構，進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又鲿r間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著
《<論語>有渡》是一部研究《論語》的學術作品，包括對原文的釋義和對論語思想內容的點評。本書分兩大部分，第一大部分是“論語深歷”，主要內容是初讀《論語》之后，有不同于前人的理解而進行的注解與解釋，這些不同的理解是基于字詞原義之上的，不受落后、腐朽的封建思想所束縛，嘗試著能以比較客觀科學的視角反映原本的含義；第
本書分別從《易》學與《春秋》學兩個角度分述其在宋型文化形成過程中的具體作用。先從理論建設、理論運用、理論影響等方面剖析易學之于兩宋學術文化的重要意義，并著力凸顯出理學的形成與發(fā)展；再以宋元為具體切入點，論述易學在推動彼時思想多元化發(fā)展過程中的地位，其中不僅涉及心學，也包括三教合一這一古老而常新的命題。最后論《春秋》，分
《論語》擅長以形象雋永的語言表達深刻的哲理，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”“不義而富且貴，于我如浮云”等，寓意深遠，耐人尋味�！墩撜Z》提出了人的德行與文學修養(yǎng)之間的關系，如“行有余力，則以學文”“文質彬彬，然后君子”“博學于文，約之以禮”等，對后世文學創(chuàng)作和理論批評有著規(guī)范作用�！墩撜Z》以儒家道德禮儀為標準，提出了“思
本書從歷史的維度，結合多重的社會政治文化因素來看經典詮釋與思想學術關系，以馬一浮“群經統(tǒng)類”所列經學著作為主要探討對象，以《四書》學史的梳理為核心，附論晚明的《孝經》學的經典作者，從而闡明宋明儒學完型與延異的內在規(guī)律，見證宋明儒學具體的演化過程。第一、二章討論宋明《四書》與《孝經》意涵的背景，重點在魏晉南北朝經學的玄學
本書梳理了《詩》《書》《禮》《樂》這四部儒家經典產生的歷史背景及經學的流變過程，尤其是宋代哲學家在詮釋《詩》《書》《禮》《樂》四部儒家經典時的思想創(chuàng)新，揭示了這四部經典在宋代儒學形成中的學術貢獻。本書共分為九章，主要討論了“樂教”與“詩教”；《尚書》與詩、禮的關系；兩宋《儀禮》學以及朱熹禮樂觀；最后結合馬一浮“三禮類”
本書作者精心挑選了《論語》中論述人際關系的30句名言，用通俗易懂的語言，配以有趣的故事，為孩子們提供了與人交往的價值觀和原則，以及具體方法。比如：什么樣的朋友可交，什么樣的朋友不可交；怎樣才能交到真正的朋友；在交往中，什么事情能做，什么事情不能做……對于這些問題，孩子們都可以從本書中找到答案。其中書中的故事，均來源于日
本書以國家圖書館藏盧文弨批校本《周易兼義》為底本進行影印，四色印刷。盧文弨所批底本為明汲古閣刻本。盧文弨對《周易》的�？笔种匾�，對于阮元及后世的《周易》刊印具有重要的啟發(fā)作用，其�？背晒蛯W術觀點主要反映在這個批校本中�！吨芤住肥俏覈糯闹鞲傻浼�，是中國傳統(tǒng)文化價值觀的核心載體，對于中華文化的復姓具有重要意義。對于
《周易》即《易經》，“三易”之一，是傳統(tǒng)經典之一，相傳是周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分�！督洝分饕橇呢院腿侔耸呢常院拓掣饔姓f明(卦辭、爻辭)，作為占卜之用�！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。姬昌，即周文王，岐周(今陜西省岐山縣)人。周朝奠基者，周武王之父
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