本書是一部以南水北調(diào)中線工程鄖陽區(qū)外遷移民為重點(diǎn),以漢江流域古代移民為補(bǔ)充的綜合性文集,全面介紹了漢江流域的移民史,其中以編年體形式撰寫的鄖陽區(qū)外遷移民工作日志,系作者自己親歷的南水北調(diào)中線大移民。本書同時(shí)收錄了作者對(duì)十堰市借助南水北調(diào)中線工程,實(shí)施生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的有關(guān)思索,尤其以鄖縣外遷移民工作為背景,結(jié)合古代

本書以史為據(jù)，從風(fēng)雪旱澇之災(zāi)到潮洪地震之災(zāi)，從田野蝗災(zāi)到宮中火災(zāi)，以及隨災(zāi)而來或突如其來的疫情，講述了杭州古代歷史中具有代表性的“無情”災(zāi)疫事件與“有情”賑災(zāi)故事。

本書探討了遠(yuǎn)古時(shí)期人口增殖、分化及血緣世系傳遞與封建制度產(chǎn)生的內(nèi)在聯(lián)系,揭示出族群在分宗別氏過程中,母體族群對(duì)分離出去的子族群胙土命氏的范式,形成了封建制度的初始基因。這個(gè)封建基因伴隨人類文明發(fā)展不斷演化,從封土建氏到封土建邑,封土建國(guó),最終形成了由封君、封臣、封土構(gòu)成的完整封建制度體系。本書從古代中國(guó)和歐洲的不同自然

本著關(guān)注科舉停廢與東莞區(qū)域社會(huì)變革的關(guān)系，關(guān)注東莞清代科舉名人、科舉文物與文化遺產(chǎn)等，習(xí)古知今、以史為鑒，旨在拓展民眾對(duì)東莞區(qū)域傳統(tǒng)文化的了解。本著在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)東莞現(xiàn)存宗祠進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對(duì)保護(hù)祠堂類不可移動(dòng)文物和相關(guān)文化遺產(chǎn)具有重要意義。

在宋朝想要成為時(shí)尚博主應(yīng)該怎么做?在宋朝如何擁有一套自己的房?在宋朝百姓是如何出行的?在宋朝不用996的話，那百姓休閑時(shí)光都做些什么?本書作者以詼諧考據(jù)的風(fēng)格，避免傳統(tǒng)史書晦澀難懂的問題，選取時(shí)下閱讀者比較感興趣的話題（比如房?jī)r(jià)、職場(chǎng)、飲食等），結(jié)合宋朝的歷史情況進(jìn)行鋪開敘述，為讀者展示了宋朝市井最真實(shí)的一面。全書結(jié)構(gòu)

明代職官考核制度，既是傳統(tǒng)政治制度的重要組成部分，又是中國(guó)君主專制中央集權(quán)制度發(fā)展到很好時(shí)期的產(chǎn)物。制度構(gòu)建與社會(huì)利益緊密相關(guān)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重大影響，而制度的實(shí)現(xiàn)過程是一個(gè)不斷循環(huán)的圈。起點(diǎn)是制度構(gòu)建，終點(diǎn)是制度的實(shí)施效果。從明代職官考核的制度構(gòu)建，可以看到伴隨著明朝的興衰，職官考核制度從不完善到完善，再從完善走向腐

城邦，是人類社會(huì)最早的政治單位。邦伯，城邦的首領(lǐng)，是形塑中國(guó)早期文明與國(guó)家形態(tài)的基干力量。 中國(guó)早期文明的發(fā)展歷程，大致是從氏族到邦國(guó)，在龍山時(shí)代末期，形成了萬“邦”林立的局面。夏、商、周三代王朝的形成，均經(jīng)歷了“由伯而王”的發(fā)展歷程。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“伯”被整合進(jìn)五等爵制，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 本書研究了“邦伯”這一政

本書是我國(guó)第一部保安業(yè)史專著，以獨(dú)到的視角、翔實(shí)的論述、新穎的見解，俗事探雅、抉隱發(fā)微，梳理了中國(guó)鏢行500多年的演進(jìn)歷史，論述了中國(guó)鏢行的起源、行事、鏢行與江湖社會(huì)、鏢師的俠骨與武德，探討了當(dāng)代保安業(yè)發(fā)展的興衰浮沉。

任思梅（JohannaS.Ransmeier），芝加哥大學(xué)歷史系助理教授。本稿通過案卷分析，將數(shù)據(jù)與具體幾個(gè)人販子的人口販賣經(jīng)歷結(jié)合起來，給讀者展現(xiàn)了他們的復(fù)雜世界和曲折故事，并連帶出許多相關(guān)的社會(huì)議題，包括晚清的廢奴主義、司法體系等。

通過對(duì)橫跨元明清三代、千余種科舉相關(guān)史料的研究分析，艾爾曼教授探討了1315-1905年間作為晚期帝制中國(guó)歷史上最為重要的科舉制度的社會(huì)、政治、文化等多重面向。艾爾曼對(duì)科舉制度的探討修正了很多我們先前對(duì)于這一考試體系實(shí)際運(yùn)作過程的看法，其中既有對(duì)科舉作為政治和文化組織運(yùn)作的分析，也有對(duì)科舉在被現(xiàn)代改革者們無情廢止后所產(chǎn)