《寶鏡讀史札記》講述了歷史是面鏡子,李世民把它與“銅”和“人”相提并論,當(dāng)作為人處世、治國(guó)興邦、須臾不離的三面寶鏡,經(jīng)常對(duì)照,以正言行,防己過(guò),保清明,固社稷,克己勤政,勵(lì)精圖治,開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的太平盛世!秾氱R讀史札記》分為三篇:*一篇《通鑒》之鑒——讀《資治通鑒》;第二篇正史之師——《選讀二十四史》;第三篇弦外
民間文學(xué)是我們祖先數(shù)千年以來(lái)創(chuàng)造的其豐富和寶貴的文化財(cái)富,是我們民族情感、道德傳統(tǒng)、個(gè)性特征以及凝聚力和親和力的載體,也是我們發(fā)展先進(jìn)文化以及提高綜合國(guó)力不可或缺的精神資源!睹耖g文學(xué)》以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄為依據(jù),把各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)的民間文學(xué)的內(nèi)容,簡(jiǎn)單明了地做介紹了,使讀者能從中很快了
《傳統(tǒng)美術(shù)》以翔實(shí)的資料,力求比較全面系統(tǒng)地介紹和講述中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的基本造型特征和分類,以及民間傳統(tǒng)文化的歷史流傳與人文藝術(shù)特色,探尋民間美術(shù)的本質(zhì)和美學(xué)特征,培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、鑒別和審美能力,從而為研究傳統(tǒng)美術(shù)提供有益的借鑒。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”、“養(yǎng)生學(xué)說(shuō)”、“藥物治療學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)治療學(xué)說(shuō)”等學(xué)說(shuō)。
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在我國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中成形、積淀,在歷代各民族音樂(lè)文化的傳承以及和外來(lái)音樂(lè)文化的交融中創(chuàng)新、發(fā)展,是數(shù)千年華夏文明的結(jié)晶!吨袊(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)音樂(lè)》以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄為依據(jù),把各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)美術(shù)的內(nèi)容,簡(jiǎn)單明了地做介紹了傳統(tǒng)美術(shù),使讀者能從中很快了解我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
本書(shū)是一部?jī)?nèi)容涉及國(guó)內(nèi)外漢學(xué)研究、海外漢學(xué)家等方面的學(xué)術(shù)論文集,是國(guó)內(nèi)外漢學(xué)學(xué)者學(xué)術(shù)交流的平臺(tái),內(nèi)容涉及國(guó)內(nèi)外漢學(xué)研究、海外漢學(xué)家等方面,本書(shū)分為維也納論壇、春秋論壇、法國(guó)漢學(xué)研究專輯(為慶祝中法建交50周年特別策劃之四)、漢學(xué)研究、美國(guó)漢學(xué)研究、俄國(guó)漢學(xué)研
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課外閱讀的需求,選用經(jīng)典的傳統(tǒng)文化作品,并加以適當(dāng)?shù)淖⒔猓怪诰哂懈咂肺、典范性的同時(shí),具有情、趣、理,瑯瑯上口,易于誦讀與記憶。本書(shū)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,對(duì)不同年級(jí)段的學(xué)生進(jìn)行合理的安排,使得學(xué)生輕松感受經(jīng)典的魅力,在增強(qiáng)記憶力,積累語(yǔ)言,提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí),進(jìn)一步陶冶情操,提高
本書(shū)收錄蔡鴻生先生論文18篇。這些論文主要涉及如下話題:由商隊(duì)茶出發(fā)考察中俄關(guān)系,論述清朝對(duì)俄羅斯的外交,討論唐宋之際的“胡”史以及突厥史,討論清朝對(duì)荷蘭的外貿(mào)、外交關(guān)系以及當(dāng)時(shí)的行商,嶺南僧、尼的一些史實(shí),*后從“獅”和“哈巴狗”在中國(guó)的接受過(guò)程
孫隆基先生把中國(guó)上下三千年當(dāng)做一個(gè)“長(zhǎng)時(shí)段”,用結(jié)構(gòu)觀念——針對(duì)特定范圍的一種共時(shí)性設(shè)定——來(lái)研究中國(guó)歷史和這種歷史延續(xù)所生成的文化特征。創(chuàng)造性地運(yùn)用“良知系統(tǒng)”“身體化”“和合性”等概念來(lái)總結(jié)中國(guó)文化中對(duì)“人”的設(shè)計(jì)和“二人”關(guān)系,并進(jìn)一步延伸至對(duì)個(gè)體與社會(huì)關(guān)系、國(guó)家與社會(huì)關(guān)系,國(guó)家對(duì)世界態(tài)度的分析與概括。其匠心獨(dú)運(yùn)
宮崎市定畢生致力于中國(guó)史的研究與教學(xué),在眾多領(lǐng)域都有創(chuàng)見(jiàn),是日本中國(guó)史研究的領(lǐng)軍人物。本書(shū)是他積四十年研究與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、面向普通讀者的結(jié)晶之作,以世界史眼光和社會(huì)經(jīng)濟(jì)史視角為特色,擁有平易的文風(fēng)和明快的思維,能把精致的實(shí)證研究與大氣恢弘的通史敘述緊密結(jié)合,集中體現(xiàn)了他的研究成果和特色。精湛深厚的京都東洋史學(xué)風(fēng)、與國(guó)內(nèi)學(xué)界