本書(shū)以元代著名水利專(zhuān)家郭守敬與京杭大運(yùn)河的建設(shè)為核心主線(xiàn)，從青少年時(shí)期的成長(zhǎng)經(jīng)歷和早年治水實(shí)踐講起，注重揭示這些經(jīng)歷對(duì)其后來(lái)主持大運(yùn)河工程的啟發(fā)和影響，繼而詳細(xì)介紹了郭守敬規(guī)劃、修建通惠河、會(huì)通河的過(guò)程，并從水利角度分析郭守敬在中國(guó)大運(yùn)河史上的歷史地位，以及后世對(duì)其治水功績(jī)的評(píng)價(jià)和紀(jì)念。

本書(shū)介紹了明代治水名臣宋禮的生平事跡，以及明清以來(lái)大運(yùn)河南旺段的建壩、分水、疏通等工作，重點(diǎn)介紹了宋禮和白英引汶濟(jì)運(yùn)治水理念下的戴村壩樞紐，以及南旺分水的情況�？隙�了南旺分水樞紐在世界水利史上的重要地位，認(rèn)為其技巧性和科學(xué)性可與古代靈渠和都江堰水利工程相媲美，反映了宋禮及其好友白英對(duì)明清大運(yùn)河得以暢通運(yùn)行的重要貢獻(xiàn)。作

本書(shū)介紹了唐代著名經(jīng)濟(jì)改革家、理財(cái)家劉晏的故事，他采取恢復(fù)漕運(yùn)、改革鹽政、重啟常平法等財(cái)政措施，為唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。書(shū)中重點(diǎn)介紹了劉晏對(duì)唐朝漕運(yùn)的改革。劉晏將漕運(yùn)由過(guò)去的民運(yùn)改為官運(yùn)，實(shí)行水路直達(dá)運(yùn)輸，降低了漕運(yùn)成本，提高了勞動(dòng)者積極性，保護(hù)了漕船安全，在歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。劉晏改革漕運(yùn)的很多做法，對(duì)

夫差所領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)鑿的邗溝是中國(guó)歷史文獻(xiàn)中記載的條有確切開(kāi)鑿年代的運(yùn)河，也是中國(guó)大運(yùn)河早的河段。本書(shū)以夫差為主人公，以吳國(guó)的興衰為線(xiàn)索，以充滿(mǎn)趣味的歷史故事和知識(shí)貼士為補(bǔ)充，伴隨著吳國(guó)擴(kuò)張的展開(kāi)，一步步引出春秋時(shí)期各條運(yùn)河的修建經(jīng)緯，勾勒出春秋時(shí)期的運(yùn)河圖景，在此背景下，詳述了邗溝的開(kāi)鑿及其后身大運(yùn)河的變遷與遺澤。本書(shū)還原了

本書(shū)以隋煬帝楊廣次貫通大運(yùn)河為主線(xiàn)，描繪了他充滿(mǎn)傳奇的一生和他的功過(guò)得失，重點(diǎn)介紹了隋煬帝楊廣開(kāi)通的這條以洛陽(yáng)為中心，橫貫整個(gè)東部地區(qū)的內(nèi)陸水上要道，隋唐大運(yùn)河溝通了當(dāng)時(shí)的中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)中心，維系和鞏固了中國(guó)大一統(tǒng)的局面1000多年。尤其值得一提的是，本書(shū)作者利用了大量文獻(xiàn)史料和部分考古資料，對(duì)隋煬帝的一生作了比較客觀

《日月樓中-豐子愷與上海》是冰心散文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家徐玲芬創(chuàng)作的《豐子愷緣緣三部曲》的第三部。本書(shū)主要寫(xiě)豐子愷與其藝術(shù)人生的實(shí)踐地上海的情緣。豐子愷一生在滬上居住的時(shí)間長(zhǎng)，在那里創(chuàng)作了緣緣隨筆和子愷漫畫(huà)。本書(shū)通過(guò)出上海離上�；厣虾５任逭聛�(lái)敘述他在上海的各種經(jīng)歷，帶領(lǐng)讀者走近大師，走近滬上文藝界的風(fēng)云人物，了解豐子愷的非凡才華

《緣緣堂主豐子愷與桐鄉(xiāng)》是冰心散文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家徐玲芬創(chuàng)作的《豐子愷緣緣三部曲》的部。本書(shū)主要講述豐子愷與故鄉(xiāng)石門(mén)灣的情緣，從他所處的社會(huì)背景、地理環(huán)境，所受的家庭熏陶、學(xué)校教育以及時(shí)代影響等各個(gè)方面切入，通過(guò)童年與故鄉(xiāng)游子思故園紅了櫻桃綠了芭蕉夢(mèng)回緣緣堂等七個(gè)篇章來(lái)展開(kāi)敘述，帶領(lǐng)讀者走近大師，了解大師背后風(fēng)雅桐鄉(xiāng)的深厚文

《門(mén)對(duì)孤山豐子愷與杭州》是冰心散文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家徐玲芬創(chuàng)作的《豐子愷緣緣三部曲》的第二部。本書(shū)主要寫(xiě)豐子愷與其第二故鄉(xiāng)杭州的不解之緣。豐子愷曾經(jīng)在杭州居住了近十年，本書(shū)通過(guò)緣起，湖上的學(xué)子浮生，在滬杭道中閑居，杭州做寓公等六章來(lái)展現(xiàn)一人，一城，一生情，帶領(lǐng)讀者走近豐子愷的藝術(shù)人生，認(rèn)識(shí)他的藝術(shù)啟蒙地杭州，以及他與弘一法師、

名人傳記·少年勵(lì)志成長(zhǎng)書(shū)系 愛(ài)提問(wèn)的少年——解決世界難題的袁隆平

文人士大夫在中國(guó)文化上的地位頗為獨(dú)特，比起統(tǒng)治階層和普通民眾，這一群體看待佛教更具超越的眼光。此書(shū)是對(duì)宋代文士如何看待佛教的系統(tǒng)考論。作者從大量的文集和方志中篩選出相關(guān)的寺院碑記，將其歸攏到不同的問(wèn)題之下，從多個(gè)方面綜合呈現(xiàn)這一群體的佛教觀。貫穿于其中的主線(xiàn)是在唐宋之變的大背景下，宋代文人對(duì)佛教的看法出現(xiàn)了哪些重要變化