本書從客家文化學(xué)的角度，基于物質(zhì)、制度和精神三個層面全面系統(tǒng)地介紹客家文化。具體內(nèi)容包括客家與客家文化淵源、客家建筑文化、客家飲食文化、客家手工藝、客家教育文化、客家宗族文化、民間信仰、客家精神文化、客家藝文、客家華僑。本書既可作為初次接觸客家文化的讀者的通俗讀物，為人們開啟精彩的客家文化之旅，也能為有志于客家學(xué)研究的

《環(huán)境、語境與民族生境：中國近北極民族生態(tài)人類學(xué)研究》內(nèi)容按民族劃分為達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族、布里亞特蒙吉族五部分。以生態(tài)人類學(xué)理論為視角，從農(nóng)業(yè)民俗、馴鹿飼養(yǎng)、生計方式、民族植物學(xué)、國家開發(fā)政策、環(huán)境與狩獵文化、狩獵經(jīng)濟(jì)文化類型、漁獵文化、牧業(yè)體制變革等方面闡釋近北極民族在與自然和諧相處的實踐中形成的民

吐谷渾是我國南北朝到隋唐初建立于西北黃河河源到洮水流域的地方少數(shù)民族政權(quán)之一，由于其在不同的歷史階段置身于不同的地緣政治關(guān)系之中．從而交通格局始終發(fā)生著不同的變化，這不僅是其生存環(huán)境制約的結(jié)果，也是其發(fā)展過程中與周邊關(guān)系不斷變化的結(jié)果。在十六國南北朝的特殊歷史時期，吐谷渾雖然內(nèi)部交通局促且集中，但其對外交通卻是非常綿長

本書的內(nèi)容分為十章梳理、界定并對比辨析了與西南彝族口述歷史資料相關(guān)的幾個概念。通過調(diào)查研究明確了西南彝族口述歷史資料的來源、分布、類型、分類方法、價值和特點等基本屬性。分析了西南彝族口述歷史資料在搜集整理和數(shù)字資源建設(shè)過程中存在的問題及下一步的對策。

本書通過對貴州省黔東南苗寨侗族自治州從江縣岜沙苗寨的深入考察，從社會傳播網(wǎng)絡(luò)這個更為寬泛的角度出發(fā)，著重探討了社會傳播網(wǎng)絡(luò)在民族村寨文化形成、沿襲以及重構(gòu)過程中所扮演的角色以及所發(fā)揮的作用，力求為民族村寨文化的現(xiàn)代建構(gòu)找到來自傳播學(xué)科的補充研究，并以此來透視社會傳播網(wǎng)絡(luò)與鄉(xiāng)村現(xiàn)代性之間的關(guān)系。經(jīng)過對民族村寨文化形成、發(fā)

本書以東北地區(qū)鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾三個少數(shù)民族，即清代的索倫部為重點研究對象，動態(tài)地探究了清朝索倫部與滿洲的關(guān)系，突出了清朝索倫部民族分化過程中滿洲所起的作用，以及清入關(guān)前索倫部在滿洲民族聯(lián)合過程中所起的積極作用。遵循民族演進(jìn)發(fā)展的過程，注重民族意識的變化，重點研究民族精英人物對民族決策的影響，展現(xiàn)清朝在統(tǒng)一國家的過

象雄是吐蕃王朝之前在西藏雄霸一方的部落國家。古象雄與中亞、西亞、南亞等地域都有過交流，堪稱“古代文明交往的十字驛站”。因此，無論從時間還是從空間方面來說，古象雄文明都有著非常重要的地位。而作為古象雄文化的載體，流傳至今的典籍非常稀少。其中，《象雄耳傳廣本》是非常珍貴的古文獻(xiàn)。它涵蓋了古代象雄的哲學(xué)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、藝

本書收錄了藏族歷史上享有聲譽的著名學(xué)者桑杰林巴、桑阿林巴、珠旺丹增仁欽、仁增更珠扎巴等數(shù)十位大師的近30篇圣地志。這些圣地志從不同角度闡述了雪域高原諸多神山神湖的起源及其在不同歷史時期的發(fā)展與演變特點，通過神山神湖形成的歷史脈絡(luò)來建構(gòu)人們對山川河流的共同記憶與認(rèn)同。

本書主要涉及佛教未傳入西藏之前，西藏本土文化傳統(tǒng)，包括古象雄各種祭祀儀式頌文，古老的三界宇宙觀、山神崇拜等，是一部研究和認(rèn)識藏族早期思想史、文明史等方面的重要古籍文獻(xiàn)，具有很高的研究價值。

本書為國家出版基金項目“絲綢之路歷史文化研究書系”（第2輯）之一，以歷史、文化、語言、民俗、人口為視點，從不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的理論視角及研究方法出發(fā)，著重研究了裕固族的歷史溯源、裕固族與其他民族的比較、裕固族的現(xiàn)代性、裕固族東遷傳說的社會記憶功能、裕固學(xué)對敦煌文化的貢獻(xiàn)、裕固語民俗文化意蘊等論題，從而將“裕固族研究”提