本書(shū)是以馬克思主義自然辯證法理論的教育為主線，幫助碩士生掌握辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)觀、技術(shù)觀、工程觀及其方法論，了解自然界發(fā)展和科學(xué)、技術(shù)、工程發(fā)展的一般規(guī)律，理解科學(xué)、技術(shù)、工程在社會(huì)發(fā)展中的作用，認(rèn)識(shí)中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的重大意義，培養(yǎng)碩士生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一門(mén)思想政治理論課。

《西方科學(xué)通史》一書(shū)，從天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地學(xué)和生物六個(gè)領(lǐng)域，分門(mén)別類地將西方科學(xué)發(fā)展歷程與偉大科學(xué)家的精彩人生呈現(xiàn)在讀者眼前。讓人們從天文到地理，從宏觀到微觀全面認(rèn)識(shí)我們的世界。此外，書(shū)中還記述了那些偉大的科學(xué)家，如阿基米德、歐拉、牛頓、達(dá)爾文、居里夫人、愛(ài)因斯坦等人的逸聞趣事。作者以豐富的學(xué)科經(jīng)典、有趣的人物

中國(guó)古代科技的卓越成就，以四大發(fā)明著稱，又遠(yuǎn)不止于四大發(fā)明。許多對(duì)世界文明發(fā)展進(jìn)程、人民生產(chǎn)生活水平提高具有重大影響的科技成果，都因?yàn)闀r(shí)代的隔膜和專業(yè)的限制而不能為今人所了解。本書(shū)脫胎于國(guó)家圖書(shū)館（國(guó)家古籍保護(hù)中心）與中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所聯(lián)合主辦的“國(guó)圖名家講座”系列之“格致·考工·源流——中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)

本書(shū)是根據(jù)1946年波蘭尼在英國(guó)達(dá)勒姆大學(xué)(UniversityofDurham)發(fā)表的路德演講結(jié)成的集子，該書(shū)是波蘭尼第一部系統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)著作，可說(shuō)是波蘭尼哲學(xué)生涯的開(kāi)端，波氏在其中首次闡明了自己哲學(xué)的總體輪廓，同時(shí)也為他最主要的作品《個(gè)人知識(shí)》一書(shū)做了一些基礎(chǔ)性的工作。 作為20世紀(jì)歐洲卓越的科學(xué)

《考工記》一書(shū)，原系春秋時(shí)期記述制造工藝的文獻(xiàn)，但佚失篇目較多，宋代學(xué)者林希逸（號(hào)鬳齋）采摭《三禮圖》中有關(guān)《考工記》內(nèi)容，以圖解經(jīng)，撰述成篇。此本為清康熙十二年（1673）通志堂刊本，刊刻非常精美。本書(shū)是清康熙十二年(16730通志堂刊本，由宋代學(xué)者林希逸(號(hào)鬳齋)采摭《三禮圖》中有關(guān)《考工記》內(nèi)容，以圖解經(jīng)，撰述成

科技給人類提出的不是知識(shí)的問(wèn)題，而是智慧的問(wèn)題、哲學(xué)的問(wèn)題。世界變化得如此之快，人類亦然�？晌覀兪欠褚呀�(jīng)進(jìn)化成一個(gè)新的物種——科技智人了呢？要想更好地存在于世，今天的人類不僅要成為“科技人”——與科技共同進(jìn)化，還要成為“智人”——擁有屬于自己的智慧。事實(shí)上，這個(gè)由我們所制造出來(lái)的世界正在考驗(yàn)著我們：人類是否可以匹配由他

本書(shū)是美國(guó)著名漢學(xué)家艾爾曼教授為美國(guó)學(xué)生撰寫(xiě)的教科書(shū)，旨在使他們了解1600至1900年中國(guó)科學(xué)、技術(shù)和醫(yī)學(xué)發(fā)展的狀況。作者避開(kāi)了通常描述現(xiàn)代科學(xué)興起過(guò)程時(shí)常有的歐洲中心論，把明清時(shí)期的中國(guó)科學(xué)問(wèn)題從知識(shí)史的幕后搬到了前臺(tái)，通過(guò)把耶穌會(huì)士推動(dòng)中國(guó)科學(xué)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)作新教傳教士在西方近代科學(xué)傳入中國(guó)上發(fā)揮作用的前奏，從而使

◇一瓶葡萄酒中蘊(yùn)藏了多少值得我們?nèi)プ窇浀臅r(shí)光？◆明天之后，明天將成昨天什么樣的時(shí)間值得去經(jīng)歷？來(lái)看看流浪的茨岡民族的生存之道�！蠖放Ｊ刻一ㄐ哪�，這種走自己的路，讓別人無(wú)路可走的藤本殺手，給了我們對(duì)生命善惡的理解哪些啟示？◆在捕食者和被捕食者的循環(huán)中，自由意志是否存在？◇素食主義者、純素食主義者和素行主義者，他們?cè)趯?duì)待動(dòng)

怎樣才能擁有一項(xiàng)出色的發(fā)明？或許需要年復(fù)一年的研究，或許需要沒(méi)完沒(méi)了的實(shí)驗(yàn)，又或許只是靈光一現(xiàn)。但不管怎樣，發(fā)明一直在改變著我們的世界，我們每天都在使用著數(shù)以百計(jì)給生活帶來(lái)無(wú)限便利的發(fā)明，人們對(duì)它們?nèi)绱耸煜ぃ�以至于常常忽略，假如生命中沒(méi)有了這些發(fā)明會(huì)怎樣，這些發(fā)明又有著怎樣的歷史。抗生素是怎樣發(fā)明的？電話又是誰(shuí)發(fā)明的？

本書(shū)著眼于物質(zhì)所展現(xiàn)的四個(gè)方面：物質(zhì)元素或物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)；物質(zhì)宇宙與物質(zhì)起源；物質(zhì)技術(shù)或物質(zhì)的使用及轉(zhuǎn)化；關(guān)于物質(zhì)生命及其未知起源，或精神與物質(zhì)間的關(guān)系。以上諸多物質(zhì)論述并非意指不同種類物質(zhì)，而是著重闡述涉及物質(zhì)的諸多不同觀點(diǎn)，并圍繞以上四個(gè)主題展開(kāi)特定的哲學(xué)問(wèn)題。