本書結(jié)合氣候、地理、環(huán)境變化、歷史、考古等多個(gè)學(xué)科知識(shí)來(lái)分析了絲綢之路沿線游牧經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展的動(dòng)力，特別作為游牧及游牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要工具馬的馴養(yǎng)、馬車的起源和發(fā)展歷史，結(jié)合眾多資料確定了游牧經(jīng)濟(jì)的起源地，以及游牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展各個(gè)階段的情況。絲綢之路沿線的人群在紅銅時(shí)代和青銅時(shí)代的遷徙、商品的運(yùn)輸和貿(mào)易情況，中亞?wèn)|西部及歐亞

《社會(huì)轉(zhuǎn)型、抗擊外侮與近代化建設(shè)——晚清臺(tái)灣歷史映像（1840——1895）》以社會(huì)轉(zhuǎn)型、抗擊外侮及近代化建設(shè)等三方面的內(nèi)容為主要線索，對(duì)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后至日本占領(lǐng)之前的晚清臺(tái)灣歷史作了全面、深入、系統(tǒng)的研究。全書內(nèi)容豐富、論據(jù)翔實(shí)、論點(diǎn)明確、層次分明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)合

《正說(shuō)臺(tái)灣古史》利用諸多前人未曾使用的新史料、新方法，提出一些臺(tái)灣古代史地的新觀點(diǎn)：上古中國(guó)大陸人已經(jīng)了解臺(tái)灣周圍的黑潮，可能已經(jīng)到達(dá)臺(tái)灣，閩浙沿海也有南島民族，孫吳所征的夷洲和隋朝所征的流求就臺(tái)灣島，吳軍到達(dá)北臺(tái)灣，接觸到賽夏族，隋軍到達(dá)南臺(tái)灣，接觸到排灣族，南朝和唐朝不是大陸和臺(tái)灣交流的空白期，南宋侵?jǐn)_澎湖和福建的

本書共分兩大板塊。首篇為第一板塊，總述江蘇歷史文化的總體特征和歷史貢獻(xiàn)。在中華歷史文化大格局中闡明江蘇歷史文化“承吳楚而攬中原為漢文化源頭，以東晉南朝之雋秀毓盛唐神韻，擁東南形勝養(yǎng)就大明文化雄峙國(guó)中，直面世界革新圖強(qiáng)而領(lǐng)近代風(fēng)騷”。第二板塊共13篇，分述各市歷史文化，縱橫并陳，各展異彩，力求讓讀

陜西師范大學(xué)文學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)輯刊《長(zhǎng)安學(xué)術(shù)》，從2010年第一輯發(fā)刊，到今天已經(jīng)整六年了。本輯是業(yè)經(jīng)全新改版的《長(zhǎng)安學(xué)術(shù)》。改版后的《長(zhǎng)安學(xué)術(shù)》仍堅(jiān)持“發(fā)揮古都地域優(yōu)勢(shì)，突出長(zhǎng)安文化特色，傳播學(xué)術(shù)研究信息，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)發(fā)展”的辦刊宗旨，仍堅(jiān)持凸顯“體現(xiàn)地域性，突出學(xué)術(shù)性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性，注重前沿性”的辦刊特色。以長(zhǎng)安文化為

翻開(kāi)這本書，我們將進(jìn)入一個(gè)全新的世界。在這里都是我們身邊的環(huán)境和事物，都是我們司空見(jiàn)慣了的——我們的感覺(jué)、我們的身體、我們的健康、交通狀況、公共建筑、游樂(lè)項(xiàng)目、家庭生活，每一件事都是那么平常，但對(duì)孩子而言都是新奇的。我們替孩子問(wèn)出一個(gè)個(gè)問(wèn)題，幫助孩子去回答，幫助孩子掌握生活中的各種常識(shí)和基本的科學(xué)知識(shí)，做一個(gè)自立的人。

三津之地，舊稱直沽。地當(dāng)九河津要，路通七省舟車。其域在漢屬渤海、漁陽(yáng)二郡，隋屬河問(wèn)、渤海二郡，唐為瀛、滄二州地，宋金為清、滄二州地，元因之。明建文初，燕王朱棣放「靖難之役'經(jīng)三汊河口襲取滄州。越三載登基，遂敕名其地為天津，喻「天子津渡」之意也。永樂(lè)二年，置天津三衛(wèi)，屬河問(wèn)府。清初設(shè)關(guān)，置總兵鎮(zhèn)守。雍正三年，改天津衛(wèi)為州

本書是《重光的召稼樓文化》的續(xù)篇，主要有3部分內(nèi)容：1、紀(jì)人。旌揚(yáng)了秦怡、黃炎培、葉宗行等召稼樓地區(qū)的歷史文化名人。2、文化展。介紹了城隍文化、農(nóng)船文化、古代廉政文化等專門展所。3、建筑。如召稼樓主要的亭臺(tái)樓閣廟宇橋梁碑刻等等。以上，對(duì)整理、保存召稼樓歷史，發(fā)揚(yáng)召稼樓文化，激勵(lì)今人，不無(wú)價(jià)值。同時(shí)，也是一本較好的召稼樓

黃土文明是在“多元一體”格局基礎(chǔ)上形成的延續(xù)性文明。將學(xué)術(shù)視野聚焦于黃土文明孕育下的山西省介休市有多重意義，不僅是實(shí)踐人類學(xué)從社區(qū)研究走向區(qū)域研究的轉(zhuǎn)向，而且在探索“復(fù)雜文明社會(huì)”的研究范式，同時(shí)將介休作為“實(shí)驗(yàn)地”的研究所形成的經(jīng)驗(yàn)有可能對(duì)國(guó)際人類學(xué)界做出重要貢獻(xiàn)。《延續(xù)的文明(山西介休的歷史透視)》從黃土文明的形成

《民族文化與多元傳承--黃土文明的人類學(xué)考察/黃土文明介休范例叢書》以人類學(xué)的“黃土文明”研究為背景，圍繞地方社會(huì)的文化發(fā)展戰(zhàn)略展開(kāi)，目的在于以本土的文化傳統(tǒng)為資源，既從人類學(xué)角度總結(jié)出黃土文明的理論成果，同時(shí)為當(dāng)?shù)匕l(fā)展提出獨(dú)特的文化方案。本書的研究?jī)?nèi)容主要關(guān)注黃土文明古今變異歷史進(jìn)程中多民族交融互動(dòng)的文化事象。