儒學(xué)是一種積極入世的學(xué)問，每個(gè)時(shí)代的儒學(xué)都是在回應(yīng)那個(gè)時(shí)代的問題，從而在觀念上具有那個(gè)時(shí)代的特征，成為那個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)形態(tài)，例如孔孟荀儒學(xué)之于中國社會(huì)**次大轉(zhuǎn)型時(shí)代、漢代儒學(xué)之于中華帝國締造時(shí)期、宋代儒學(xué)之于中華帝國由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期、明清儒學(xué)之于帝國后期的中國“內(nèi)生現(xiàn)代性”問題、現(xiàn)代新儒學(xué)之于中國社會(huì)第二次大轉(zhuǎn)型時(shí)代等。

《周易》最初是以卜筮書的形式出現(xiàn)的,這使它在秦始皇的“焚書”中逃過一劫。作為一種推測(cè)命運(yùn)、吉兇的方士之書,《周易》無疑含有迷信的成分。但它通過卜筮來總結(jié)天、地、人三道的變化規(guī)律,一開始便含有科學(xué)思維的成分,使其逐漸超越了迷信,發(fā)展為一套系統(tǒng)的哲學(xué)。

《江永易學(xué)思想闡微》共分五章，*一章介紹江永的生平事跡與著述。第二章論述江氏易學(xué)產(chǎn)生的易學(xué)背景，特別是河洛之學(xué)的演變背景。第三章重點(diǎn)論述江永如何用河圖推導(dǎo)先天八卦圖，如何用河圖推導(dǎo)后天八卦圖。第四章研究江永對(duì)于河圖、洛書的應(yīng)用思想。第五章為江永河洛思想評(píng)析及其價(jià)值。

《老學(xué)八篇》由《老學(xué)八篇》和《莊子天下篇講疏》兩書合并而成�！独蠈W(xué)八篇》是陳柱老子研究中的一部重要著作。在書中，陳柱對(duì)老子的生平，老子在文學(xué)、哲學(xué)上的成就、莊子學(xué)說與老子學(xué)說之間的關(guān)系以及二者的比較等問題進(jìn)行了深刻而富有個(gè)性的分析。顧實(shí)的《莊子天下篇講疏》對(duì)《莊子·天下》中的內(nèi)容進(jìn)行逐字逐句的梳理和講解，對(duì)一些重要的道

山東社科院文庫。山東社會(huì)科學(xué)院兩次主辦了“中韓儒學(xué)交流大會(huì)”，會(huì)議是習(xí)主席與韓國總統(tǒng)樸槿惠就加強(qiáng)兩國人文紐帶、推動(dòng)人文交流達(dá)成的合作項(xiàng)目之一，并被列入2014年、2015年《中韓人文交流共同委員會(huì)交流合作項(xiàng)目名錄》，受到了兩國政府高度重視。本書為兩次研討會(huì)的論文精編。

周廣友著的《王夫之周易外傳中的天道觀》以《周易外傳》文獻(xiàn)的義理分析為基礎(chǔ)，梳理和闡釋了天道觀的幾個(gè)理論方面，探索了理解天道的途徑，闡明了其中蘊(yùn)含的思維方式，進(jìn)而總結(jié)了王夫之闡釋易學(xué)思想的特點(diǎn)。本書貫穿著哲學(xué)的問題意識(shí)，以內(nèi)在詮釋方法為主，輔之以現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義和過程哲學(xué)等研究范式的隱形參與，試圖通過易學(xué)體例和話語體系的

本書是作者主持國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“主體發(fā)生學(xué)與主體詮釋學(xué)研究”的最終研究成果，作者選擇主體發(fā)生學(xué)為視角，運(yùn)用主體發(fā)生學(xué)與主體詮釋學(xué)的方法，緊扣秦漢儒學(xué)及相關(guān)文本資料，以追根溯源的方式展開對(duì)儒學(xué)進(jìn)行主體生存向度的系統(tǒng)研究等。全書共分為八章。

本書的主體部分是對(duì)《孟子》全部篇章的英文譯文。附屬部分由以下幾個(gè)部分組成：\\t（1）孟子年表(TheBiographyofMencius)。\\t（2）《孟子》原文的漢語今譯(ModernChineseversion)。\\t（3）每章英譯內(nèi)文重點(diǎn)詞句的詳細(xì)注釋(Notes)。\\t（4）本書正文后面的“索引”(In

在墨子生活的時(shí)代，像他那樣擁有如此廣博的知識(shí)、多方面的建樹和熟練的手工技藝的人，幾乎是稀少的。本書采擷《墨子》中的語錄，發(fā)掘墨家思想中的精華，使之與已成為中國主流文化的儒家思想相結(jié)合，帶領(lǐng)讀者頓悟生命中的大智慧，洞見歷史深處的大光明，獲得對(duì)自身及周圍世界別樣的感受。

《公孫龍子重釋與重譯》由《公孫龍子》翻譯、翻譯說明、公孫龍著作中的思想的實(shí)質(zhì)、產(chǎn)生原因的理論闡釋等三大部分構(gòu)成梳理了歷SHI上及當(dāng)今國內(nèi)外關(guān)于先秦名家的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，發(fā)掘并凸顯了先秦名家的理性主義語言哲學(xué)思想實(shí)質(zhì)，《公孫龍子重釋與重譯》力圖厘清漢語語言與中國思想文化的關(guān)系，《公孫龍子重釋與重譯》的出版將十分有助于促進(jìn)中外思