本書內(nèi)容由“上編蕭公弼美學(xué)思想研究”和“下編蕭公弼著述整理”兩個部分組成�！吧暇帯痹谑捁隼锛⑸�、著述考證的基礎(chǔ)上，對蕭公弼美學(xué)思想的哲學(xué)始基、蕭公弼論“美”及相關(guān)概念、蕭公弼審美境界論和蕭公弼美學(xué)方法論等問題進(jìn)行研究，從中彰顯出巴蜀美學(xué)包容性、超越性和現(xiàn)實性的精神�！跋戮帯笔菍κ捁鲋龅乃鸭c整理，收錄了蕭公弼
《價值論美學(xué)/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫》主要從價值的角度探討分析美學(xué)問題以及審美價值的特殊性質(zhì)。價值論美學(xué)主張美是人類主體與世界客體進(jìn)行價值實踐活動的產(chǎn)物，美是外在事物相對于人類主體所表現(xiàn)出來的一種特殊的審美價值屬性。書中對價值論美學(xué)、美的本質(zhì)、價值論美學(xué)中的主客體關(guān)系、審美價值生成的特點、審美價值的特殊性質(zhì)、藝術(shù)的價值與功
從古希臘、古羅馬時期到文藝復(fù)興，又及啟蒙運動、浪漫主義和現(xiàn)實主義，朱光潛先生抽絲剝繭，清晰闡釋各美學(xué)流派的來龍去脈與思想內(nèi)核，其中穿插對“美的本質(zhì)問題”“形象思維”“典型人物性格”及“浪漫主義和現(xiàn)實主義”這四個關(guān)鍵問題的辯證分析，又有心理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等其他角度的延展，形成對西方美學(xué)的大略通觀。
此書系統(tǒng)探討克羅齊的美學(xué)、哲學(xué)以及歷史思想。在總論了今天依然需要閱讀并研究克羅齊作品的原因之后，作者對克羅齊思想分層次展開分析。首先分析了克羅齊的歷史觀點、以及如何看待他宣稱的歷史觀和他自己撰寫的《意大利巴洛克歷史》這一歷史著作之間存在的內(nèi)在沖突。克羅齊的美學(xué)理論分析是此書的重點，作者既分析了克羅齊的美學(xué)理論，又聚
本書為教育部人文社科規(guī)劃項目成果。本書從中國哲學(xué)中吸取心性學(xué)資源，提出“心性學(xué)就是美學(xué)”的論綱，力主以心性學(xué)為基礎(chǔ)來理240*170解美學(xué)和建構(gòu)美學(xué)。為此，作者對這一論綱作了不同向度的開展，既探討了心性學(xué)與美的奠基、心性學(xué)與美的色澤及藝術(shù)意境、心性學(xué)與空靈之美諸形上問題，闡發(fā)了相關(guān)基本理論；又結(jié)合心性學(xué)與中國詩歌的風(fēng)格
《馬克思主義美學(xué)研究》是一本以馬克思主義美學(xué)為中心，兼及東西方美學(xué)和美學(xué)史研究的集刊，每年出版兩期,系中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）來源集刊。每一期根據(jù)本年度的學(xué)術(shù)熱點和動態(tài)開設(shè)相應(yīng)主題欄目，通過組稿來討論相關(guān)議題�；緝�(nèi)容含括：馬克思主義美學(xué)原理、西方馬克思主義美學(xué)、中國馬克思主義美學(xué)、當(dāng)代美學(xué)基本問題、審美人類
《美學(xué)理論》是阿多諾的美學(xué)代表作，匯集了其“美學(xué)思想的精髓”。作為法蘭克福學(xué)派的代表人物，阿多諾持守否定辯證法與批判理論等運思策略，在本書中進(jìn)行了貫通古今的多維論證，深入地追溯了藝術(shù)的歷史演化流變過程，檢視了古今美學(xué)理論的長短利弊，分析了現(xiàn)代藝術(shù)的特殊職能，揭示了藝術(shù)與社會的雙重關(guān)系，反思了資本主義現(xiàn)代性與社會總體性的
你有沒有這樣的經(jīng)歷： ? 聚會時大家都興高采烈、熱情高漲，你卻獨自坐在旁邊插不上話？ ? 被要求發(fā)言，站起來的瞬間，感覺大腦一片空白。 ? 來到一個新單位，你想要自我介紹，卻在報完名字后就滿臉通紅，一句話也說不出來？ ? 面對當(dāng)面嘴賤、背后扎心的“煩人精”，總是沒有回懟的機(jī)智。 幸運的是，幽默能幫你解
本書作者從事美育多年，把自己學(xué)習(xí)到的理論知識與實踐中的經(jīng)驗匯集整理，著成本書。本書引領(lǐng)年輕人邁入形象管理的新世界。包括裝扮風(fēng)格，場合著裝，肢體語言，溝通技巧與商務(wù)禮儀等。以上知識全面性地幫助職場新鮮人贏在形象，贏在起跑點。
本書是英國著名文化評論家史蒂芬?貝利探討審美與審丑的圖文作品。什么是“丑”？貝利嫻熟地將數(shù)個世紀(jì)以來的藝術(shù)、設(shè)計遺產(chǎn)與文化史精妙編織在一起，探討了丑以及與丑截然對峙的美。他對美丑本質(zhì)的論述將帶領(lǐng)我們踏上一次發(fā)現(xiàn)之旅。丑是否只是膚淺的外在表征，或者某種優(yōu)美的工程技術(shù)精品？什么是“墮落的藝術(shù)”？又為何被人們認(rèn)為是墮落的？山
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