托馬斯·霍吉斯金是英國(guó)最著名的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一,本書(shū)詳盡的闡述了斯密和李嘉圖奠定的勞動(dòng)價(jià)值論,并對(duì)馬爾薩斯的人口理論進(jìn)行了批評(píng)。作者強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn),勞動(dòng)不只是創(chuàng)造一切財(cái)富,還實(shí)行公平分配的法則。作者的一些觀點(diǎn)雖然有失之偏頗,如作者憎恨一切法律,并有強(qiáng)烈的無(wú)政府主義色彩,但是這從側(cè)面反映出他所處的時(shí)代之特征
《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)史(1883-1929)》第二卷和第三卷的出版,激起了有關(guān)價(jià)格和利潤(rùn)分析以及危機(jī)理論的新?tīng)?zhēng)論。就危機(jī)理論而言,在大蕭條前夕,資本主義經(jīng)濟(jì)崩潰的問(wèn)題仍懸而未決。在隨后的10年間,資本主義的結(jié)構(gòu)變化推動(dòng)了德俄兩國(guó)的馬克思主義者對(duì)金融資本、壟斷、國(guó)家支出、軍國(guó)主義和帝國(guó)主義理論的發(fā)展,俄國(guó)馬克思主義者
本書(shū)共分為八章,主要內(nèi)容包括:人與自然的關(guān)系:經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)無(wú)法回避的重要關(guān)系;經(jīng)濟(jì)理性與生態(tài)理性等。
這是一套寶寶快樂(lè)認(rèn)知、輕松啟蒙的智力潛能書(shū)。內(nèi)容有認(rèn)物、數(shù)數(shù)、識(shí)字、語(yǔ)言培養(yǎng),兒歌。采用大字大圖、撕不破,圓角不傷手。本書(shū)融合了最科學(xué)的早教理念,每一個(gè)環(huán)節(jié)和內(nèi)容都圍繞著幼兒早期智能的開(kāi)發(fā)而精心設(shè)置。從多方面培養(yǎng)寶寶的認(rèn)知能力、思維能力和語(yǔ)言能力。是0~3歲幼兒智力開(kāi)發(fā)和學(xué)前教育的啟蒙類(lèi)讀物。
道格拉斯·G.諾思通過(guò)建立一個(gè)完整的分析制度及制度變遷的理論框架,《制度制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效》揭示了制度在經(jīng)濟(jì)績(jī)效中的作用,《制度制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效》指出制度是一個(gè)社會(huì)的博弈規(guī)則,由正式的規(guī)則、非正式的約束以及它們的實(shí)施特征三個(gè)基本部分構(gòu)成。制度是理解政治與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系以及這種相互關(guān)系對(duì)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)(或停滯、衰退)影響的關(guān)
《經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)前沿書(shū)系:新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)》涉及的內(nèi)容比較廣泛,希望讀者通過(guò)閱讀、思考,了解最基本的經(jīng)濟(jì)制度安排——產(chǎn)權(quán)、市場(chǎng)、企業(yè)和國(guó)家,形成關(guān)于這些制度安排的基本概念,對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容及研究方法有基本的把握。作為一本入門(mén)級(jí)的書(shū),我們并不要求大家掌握太多的理論,只希望各位在閱讀之后能有所思、有所想,這樣我們就算達(dá)
《當(dāng)代學(xué)者人文論叢:兩宋經(jīng)濟(jì)管理思想研究》主要論述了宋代在財(cái)政管理思想、會(huì)計(jì)審計(jì)思想、貨幣管理思想、工商管理思想、人口與土地管理思想、生態(tài)環(huán)境管理思想、社會(huì)救濟(jì)管理思想等方面的內(nèi)容,適合對(duì)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)研究人員和古文專(zhuān)業(yè)師生使用,也可以作為資料保存。
重商主義、斯密學(xué)說(shuō)、邊際主義革命、新古典主義、凱恩斯主義……這些經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想及理淪,你了解多少?你想知道經(jīng)濟(jì)學(xué)理淪是如何在批判與繼承中發(fā)展的嗎?這本《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》敘述了從古希臘時(shí)期到2()世紀(jì)80年代問(wèn)的經(jīng)濟(jì)理論,向讀者展示了一個(gè)博大的經(jīng)濟(jì)思想世界,描繪了西方經(jīng)濟(jì)思想從萌芽到新古典主義框架得以確立的歷史。
本書(shū)為資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作,它曾經(jīng)是歐洲大學(xué)里的經(jīng)典教材。薩伊首創(chuàng)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的三分法:把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系劃分為生產(chǎn)、分配、消費(fèi)三個(gè)互相獨(dú)立的部分。薩伊也因此被稱(chēng)為亞當(dāng)o斯密的偉大繼承者和傳播者。他創(chuàng)立的按生產(chǎn)要素分配理論,至今仍是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的信條。他所提出的供給自動(dòng)創(chuàng)造需求的觀點(diǎn),被后人奉為薩伊定律,對(duì)后世的
《創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)與結(jié)構(gòu)變遷》介紹了熊彼特學(xué)說(shuō)主張者的相關(guān)成果,主要關(guān)注于產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)演化的理論及規(guī)律,反映了隨時(shí)間變化的產(chǎn)業(yè)演化和結(jié)構(gòu)變遷過(guò)程,其中知識(shí)和技術(shù)、參與者的能力和動(dòng)機(jī)、新產(chǎn)品和工序,以及制度對(duì)產(chǎn)業(yè)的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程產(chǎn)生著持續(xù)的影響。所有這些要素及其相關(guān)關(guān)系推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新活動(dòng)并影響著該產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效。對(duì)于這些復(fù)雜現(xiàn)象