《論語(yǔ)》二十篇，共512章，排列看不出內(nèi)在邏輯�！墩撜Z(yǔ)新編譯注》從《論語(yǔ)》各章中歸納出“為人、“君子”“為政”……等24個(gè)主題，將原序打亂，依此24主題重新排列，便于讀者全面把握，同時(shí)將楊伯峻《論語(yǔ)譯注》之各章序號(hào)注明，以便讀者核查其他《論語(yǔ)》注本。每章原文之后，設(shè)“說(shuō)解”與“譯文”�！罢f(shuō)解”主要解釋疑難詞義或句義，必
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，是儒家最重要的一部經(jīng)典著作。其編纂者是孔子的弟子和再傳弟子。所記錄的內(nèi)容很廣，涉及哲學(xué)、道德、政治、教育、時(shí)事、生活、歷史、人物等方面，是研究孔子生平和思想的主要依據(jù)，南宋朱子（熹）將其列為“四書(shū)”之一。 《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體著作，大部分記言，小部分記事，全書(shū)20篇，約1500
在先秦諸子中，《莊子》（又稱《南華經(jīng)》）既與《周易》、《老子》并稱“三玄”，同為道家學(xué)說(shuō)的源頭，又是華夏文明乃至世界文明中的一部重要典籍，兩千余年來(lái)以其宏富、深邃的哲思和汪洋縱恣、想象瑰奇的文風(fēng)滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)后來(lái)者。然而《莊子》一向難讀，自古及今治莊學(xué)者在這一領(lǐng)域可謂歧見(jiàn)雜出，不勝覼縷。 《莊子通解》以清
《中華國(guó)學(xué)精讀書(shū)系·莊子大講堂：莊子的逍遙處世》中國(guó)的哲學(xué)源頭可追溯到先秦諸子百家思想，其中尤以儒、道兩家為主流，而莊周的《莊子》可謂是道家思想的杰出代表。和儒家強(qiáng)調(diào)積極入世并以“修身、養(yǎng)性、治國(guó)、平天下”為己任相反，道家崇尚出世，由老聃的“無(wú)為而治”到莊周的“無(wú)為而無(wú)不為”，莊周在這條路上走得比老聃更遠(yuǎn)。
《中華國(guó)學(xué)精讀書(shū)系:荀子大講堂》介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是整個(gè)中華民族的驕傲。幾千年前，傳統(tǒng)文化就大放異彩，百家爭(zhēng)鳴。在先秦時(shí)期，舊的社會(huì)體系行將解體，新的社會(huì)秩序還在探索中，天下異說(shuō)紛紜，形成了儒家、道家、墨家、法家等諸多學(xué)派，其中以儒家的地位尤為顯著。然而，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家的思想顯然已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，而成衰微
《中華國(guó)學(xué)精讀書(shū)系·孟子大講堂：孟子的仁政思想》介紹如今是一個(gè)管理的時(shí)代，鉆研經(jīng)營(yíng)管理之道，已經(jīng)成為任何一個(gè)致力于拓展業(yè)務(wù)的管理人第1要?jiǎng)?wù)。孟子的治國(guó)之道當(dāng)中，豐富的仁政管理思想對(duì)我們當(dāng)今的企業(yè)管理思想是一個(gè)極大的啟示。孟子是中國(guó)人推崇的文化大師，像鉆石一樣成為后人珍愛(ài)的寶物。孟子與孔子并稱中華“雙圣”，不管在做
墨子出身貧寒，他深知下層勞動(dòng)人民的疾苦，即使有了名氣，也沒(méi)有因?yàn)槿藗兛粗厮屪约旱纳罡挠^，為自己撈些好處。他始終都和學(xué)生們一起穿粗布，系草鞋，勤勞動(dòng)，以吃苦為樂(lè)事，并自稱“賤人”。在他身上，真正體現(xiàn)出了艱苦樸素、勤儉節(jié)約的民族精神。只不過(guò)，用現(xiàn)在人的一些視角看來(lái)，似乎他活得有點(diǎn)不太“瀟灑”，而正是這種“不太瀟
當(dāng)今社會(huì)，國(guó)學(xué)熱正在逐漸升溫，人們?cè)絹?lái)越深入地發(fā)現(xiàn)古代經(jīng)史典籍中所蘊(yùn)涵的深刻智慧和博大精神。而這其中，孔子作為古往今來(lái)的大圣人自然而然地受到了人們加倍的重視。不僅是中國(guó)人就連外國(guó)人也對(duì)孔子及其學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的敬慕和熱衷，在有些國(guó)家，這種敬慕和熱衷甚至超過(guò)了中國(guó)。 那么，孔子及其學(xué)說(shuō)為什么能產(chǎn)生這么大的
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)歷史上一個(gè)比較特殊的時(shí)代，其特殊之處就在于出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的盛況，思想異常開(kāi)放活躍。在這段并不算太長(zhǎng)的時(shí)間里，涌現(xiàn)了老子、孔子、墨子、韓非子等一大批極為深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)的思想大家，他們的智慧和思想在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中不斷沉淀和演化，成為中國(guó)文化的重要的源頭和起點(diǎn)。 由于歷史的特殊背
隨著“道”從世俗君王身上的遺落，“道勢(shì)”由天然合—分裂為兩個(gè)非即非離的獨(dú)立系統(tǒng)，進(jìn)而有了高低上下尊嚴(yán)的比較。儒者以“道”為尊，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行批判和跨越；“勢(shì)”的代表者—一封建權(quán)力系統(tǒng)則竭力以“道”為“勢(shì)”之精神支持與合法性論證。儒者所持之道是理想的、跨越的，但其功名利祿甚至生死攸關(guān)的一切利益關(guān)系又為“勢(shì)”所左右，“道勢(shì)
書(shū)單推薦 更多 新書(shū)推薦 更多
