《湖湘文化十九講》是作者歷時十余年的讀書心得。湖湘文化是中華民族文化中的一朵奇葩，湖南人曾經(jīng)影響了中國近現(xiàn)代100年的歷史走向。作者從十年前就開始了對”湖湘的人和事”的不同感受的記錄，迄今共寫了18個獨立成章的話題。這些話題，或借人物，或借事物，從不同角度、不同側(cè)面對湖南人性格和心態(tài)的優(yōu)劣進(jìn)行了褒貶，雖不全面，也比較主

顏神一鎮(zhèn)，僻在山野。遠(yuǎn)州縣，近關(guān)塞，山谷險隘，蔚為嚴(yán)邑。溪山毓秀，民風(fēng)愿樸。雖土地貧瘠，然礦藏豐富，物產(chǎn)之利，上達(dá)庭闕。是以官設(shè)稅司，聲聞郡邑，蕞爾小鎮(zhèn)，儼若都會。世貞城之，攀龍記之，非偶然也，當(dāng)時即為盛事。地待人顯，民賴以安。顏神之名，遠(yuǎn)播四方，目為山東雄鎮(zhèn)，未始無世貞、攀龍之功也。至若詳其山川、風(fēng)物，則孫廷銓之《顏

這套“轉(zhuǎn)型期中國（上海）文化生態(tài)研究叢書”是上海大學(xué)“2ll工程”第三期項目“轉(zhuǎn)型期中國民間的文化生態(tài)”課題的部分成果。 中國轉(zhuǎn)型時期的文化生態(tài)是當(dāng)前國內(nèi)學(xué)術(shù)界及海外中國研究專家共同關(guān)心的領(lǐng)域，它吸引了文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、文化研究等多學(xué)科領(lǐng)域?qū)W者的廣泛參與。研究多集中在精英文化與官方文化的討論上，近年來對民間

本書為邊疆方志資料匯編，為影印出版，本卷為西北邊疆卷（全21冊），內(nèi)容包括有清梁份《西陲今略》，同蒙山《西域三記》，李云麟《西陲事略》，今人顧頡剛《西北考察日記》，清闞仲韓《新疆大記》，羅迪楚《新疆政見》等。

本書為邊疆方志資料匯編為影印出版，本卷為西南邊疆卷（全28冊），，內(nèi)容包括有清陳登龍《西藏紀(jì)要》《里塘志略》，李國柱編《西藏紀(jì)游》，張其勤《藏事輯要》，黃沛翹《西藏圖考》，黃奮生《蒙藏新志》，洪滌塵《西藏史地大綱》等。

編輯說：這是一部權(quán)威的北京地方歷史，貫穿各個年代，由北京社會科學(xué)院的研究員們集體完成。專家們做研究之細(xì)，是讀者們不可想象的。記得聯(lián)系作者王玲，她說，當(dāng)年自己為了考證一處城墻的遺址，自己前往實地考察，公車、走路、坐農(nóng)民的牛車過去，什么交通方式都用過，*后，考察到了遺址，卻發(fā)現(xiàn)城墻長寬不對，那時又沒帶尺子，就確定自己的步子

四川自古以來就有“天府之國”的美譽，有著悠久的歷史和人文精神、眾多的文物古跡、美麗的風(fēng)景名勝、多彩的民族宗教風(fēng)情，以及神奇的掌故傳說……老四川本身就是一本讀不盡、品不夠的厚書；本身就是一座豐厚的文化寶庫，積淀了豐厚的文化內(nèi)涵，造就了燦爛輝煌的文明，值得我們今人去挖掘，去探尋，去解讀：四川為什么被稱為“天府之國”？樂山大

本書是關(guān)于中國古代都城制度方面的基礎(chǔ)性研究,主要對建康都城空間與中國古代都城空間模式之間關(guān)系進(jìn)行討論。

《多元村落民俗文化研究－－以青海蘇木世村落為個案》的作者是霍福�！抖嘣�村落民俗文化研究－－以青海蘇木世村落為個案》以青海省西寧市湟中縣蘇木世村為研究對象，通過對這個自然村落中藏漢村民的物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)生活、人生儀禮、歲時節(jié)慶、口承民俗，以及在社會轉(zhuǎn)型過程中村落民俗變遷等進(jìn)行民俗志考察和實證研究，提出了支配村落民俗文化的四